ūüĒī Juego de Tronos analizado por Zizek

ūüĒī Juego de Tronos analizado por Zizek

Juego de Tronos no deja sin hablar a nadie. Slavoj Zizek es un conocido y mediático filósofo y sociólogo contemporáneo esloveno que ha renovado en la posmodernidad la izquierda y el marxismo. Sus aportes también están en el área del psicoanálisis.

Yo particularmente creo que; este an√°lisis de Zizek presta demasiada relevancia a lo que puede tener de subyacente como el discurso antifeminista y procapitalista en la √ļltima temporada. Sin embargo, es digno de lectura y debate. Juzguen ustedes:

El malestar por el final de la serie

La insatisfacci√≥n se convirti√≥ en un par de puntos: mal escenario (bajo la presi√≥n de terminar r√°pidamente la serie; se simplific√≥ la complejidad de la narrativa), mala psicolog√≠a (el giro de Daenerys a ¬ęMad Queen¬Ľ no se justific√≥ en el desarrollo de su personaje), etc.

La Justicia prevalece… ¬Ņpero qu√© tipo de Justicia? La √ļltima temporada de Juego de Tronos provoc√≥ protestas p√ļblicas y culmin√≥ en una petici√≥n (firmada por casi 1 mill√≥n de espectadores indignados) para descalificar toda la temporada y volver a grabar una nueva. La ferocidad del debate es en s√≠ misma una prueba de que los intereses ideol√≥gicos deben ser altos.

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Final de la serie Juego de Tronos

Una de las pocas voces inteligentes en el debate fue la del autor Stephen King. Quien notó que la insatisfacción no fue generada por el mal final sino por el hecho mismo del final. En nuestro tiempo de series, que en origen podría alcanzar indefinidamente, la percepción del cierre narrativo se vuelve intolerable.

Es cierto que, en el desenlace r√°pido de la serie, se impone una l√≥gica extra√Īa. Una l√≥gica que no viola la psicolog√≠a cre√≠ble sino las presuposiciones narrativas de una serie de televisi√≥n.

En la √ļltima temporada, es simplemente la preparaci√≥n para una batalla, el luto y la destrucci√≥n despu√©s de la batalla. Y del luchador mismo en toda su falta de significado, mucho m√°s realista para m√≠ que las tramas melodram√°ticas g√≥ticas habituales.

Explicación de la temporada 8 de Juego de Tronos

La temporada ocho tiene tres etapas de luchas consecutivas. El primero es entre la humanidad y los ¬ęOtros¬Ľ inhumanos (el Ej√©rcito de la Noche del Norte dirigido por el Rey de la Noche); entre los dos grupos principales de humanos (los malvados Lannisters y la coalici√≥n contra ellos liderados por Daenerys y los Starks); y el conflicto interno entre Daenerys y los Starks.

Esta es la raz√≥n por la que las batallas en la octava temporada siguen un camino l√≥gico desde una oposici√≥n externa a la divisi√≥n interna. La derrota del inhumano Ej√©rcito de la Noche, la derrota de los Lannisters y la destrucci√≥n del Desembarco del Rey; la √ļltima lucha entre los Starks y Daenerys: en √ļltima instancia, entre la burges√≠a tradicional (Starks) que protege a sus vasallos de los tiranos. Y Daenerys como un nuevo tipo de l√≠der fuerte, una especie de bonapartista progresista que act√ļa en nombre de los desfavorecidos.

Por lo tanto, lo que est√° en juego en el conflicto final ser√≠a: ¬Ņdeber√≠a la revuelta contra la tiran√≠a ser solo una lucha por el retorno de la vieja versi√≥n m√°s amable del mismo orden jer√°rquico, o deber√≠a convertirse en la b√ļsqueda de un nuevo orden que se necesita?

¬ŅMiedo a las mujeres que se dedican a la pol√≠tica?

El final combina el rechazo de un cambio radical con un antiguo motivo anti-feminista en el trabajo de Wagner. Para Wagner, no hay nada más desagradable que una mujer que interviene en la vida política, impulsada por el deseo de poder.

En contraste con la ambición masculina, una mujer quiere poder para promover sus propios intereses familiares. O, lo que es peor, su capricho personal, incapaz de percibir la dimensión universal de la política estatal.

La misma feminidad que, dentro del c√≠rculo cercano de la vida familiar, es el poder del amor protector; se convierte en un frenes√≠ obsceno cuando se muestra al nivel de los asuntos p√ļblicos y estatales.

Recuerde el punto más bajo en un diálogo de Juego de Tronos. Cuando Daenerys le dice a Jon que si él no puede amarla como a una reina, entonces el miedo debería reinar. El motivo vergonzoso y vulgar de una mujer insatisfecha sexualmente que explota en una furia destructiva.

Pero, ¬Ņqu√© pasa con los arrebatos asesinos de Daenerys? ¬ŅPuede el asesinato despiadado de las miles de personas inocentes en el Desembarco del Rey realmente ser justificado como un paso necesario hacia la libertad universal? En este punto, debemos recordar que el escenario fue escrito por dos hombres.

Anti-Feminismo seg√ļn Zizek

Daenerys como la Reina Loca es estrictamente una fantas√≠a masculina; por lo que los cr√≠ticos ten√≠an raz√≥n cuando se√Īalaron que su descenso a la locura no estaba justificado psicol√≥gicamente. La vista de Daenerys con una expresi√≥n furiosa que vuela sobre un drag√≥n, quemando casas y personas; manifiesta una ideolog√≠a patriarcal con el temor de una mujer pol√≠tica fuerte.

El destino final de las mujeres líderes en Juego de Tronos corresponde a estas coordenadas. Incluso si la buena Daenerys gana y destruye a la mala Cersei, el poder la corrompe. Arya (quien los salvó a todos solos matando al Rey de la Noche) también desaparece, navegando hacia el Oeste del Oeste (como para colonizar América).

Samsa, la mujer que el sistema ama

La que permanece (como la reina del reino autónomo del Norte) es Sansa. Un tipo de mujer amada por el capitalismo actual: combina la suavidad y la comprensión femenina con una buena dosis de intriga. Y, por lo tanto se ajusta perfectamente a las nuevas relaciones de poder.

Esta marginación de las mujeres es un momento clave de la lección general liberal-conservadora del final. Las revoluciones tienen que salir mal, traen nueva tiranía o, como Jon dijo a Daenerys:

eterno retorno

‚ÄúLas personas que te siguen saben que hiciste algo imposible. Tal vez eso ayude a creer que puedes hacer que pasen otras cosas imposibles: formar un mundo distinto al que siempre han conocido. Pero si usas dragones para destruir castillos y quemar ciudades, no eres diferente¬Ľ.

En consecuencia, Jon mata por amor (salvando a la maldita mujer de s√≠ misma). Al √ļnico agente social que luch√≥ por algo nuevo, por un nuevo mundo que podr√≠a acabar con las viejas injusticias.

La pregunta no es si hubo justicia sino cu√°l justicia en Juego de Tronos

Entonces la justicia prevaleci√≥, pero ¬Ņqu√© tipo de justicia? El nuevo rey es Bran: lisiado, omnisciente, que no quiere nada. Con la evocaci√≥n de esa ins√≠pida sabidur√≠a de que los mejores gobernantes son aquellos que no quieren el poder. Una risa desde√Īosa que se produce cuando una de las nuevas √©lites propone una selecci√≥n m√°s democr√°tica del rey lo dice todo.

Y uno no puede dejar de notar que los fieles a Daenerys hasta el final son de los más diversos (su comandante militar es negro); mientras que los nuevos gobernantes son claramente nórdicos blancos.

A la reina radical, que quería más libertad para todos, independientemente de su posición social y raza, la eliminan. Y las cosas vuelven a la normalidad.

Fuente: Revista De Frente

-FIN-

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