A continuación te presentamos una entrevista que le hizo El Mundo a la escritora Sue Prideaux, quien kha hecho una maravillosa biografía del filósofo más amado y odiado desde hace un siglo para acá: Friedrich Nietzsche. Este filósofo no te deja neutro o lo amas o lo odias, o te lo apropias para reinterpretarlo o lo rechazas. Para mí, es el primer posmoderno. Comencemos:

Con su bigote gigante y sus ojos de loco, Friedrich Nietzsche (1844-1900) mantiene la reputación más feroz de todos los filósofos. Asesinó a Dios, introdujo el vitalismo y terminó demente, rodeado de sus propios excrementos, después de iniciar la mayor revolución filosófica de la historia. Por eso no extraña que haya sido tan reinterpretado como malinterpretado. La escritora Sue Prideaux se enfrenta ahora al mito, al gran creador-destructor, en Soy dinamita (Editorial Ariel), una biografía que pretende desterrar tópicos.

PREGUNTA: COMO BIÓGRAFA, ¿CÓMO LLEGÓ A NIETZSCHE?

RESPUESTA: Creo que su caso estuvo marcado por la lectura de ‘El origen de las especies’, de Darwin, cuando estaba en la escuela. Al darle Darwin la vuelta completamente al viejo orden y al mundo religioso, Nietzsche se plantea que debemos pensar como individuos. Si no hay Dios, entonces, ¿cuál es el sentido de la vida? ¿Cuál es nuestra responsabilidad hacia los demás, hacia nosotros mismos y hacia la sociedad? ¿Cuál es nuestra responsabilidad hacia el propio planeta? Nietzsche nos ofrece pistas sobre cómo vivir nuestra vida y cómo darle sentido a esta vida en el mundo de hoy.

PREGUNTA: ES UN FILÓSOFO DE CABECERA TANTO PARA LOS NAZIS COMO PARA LOS ANARQUISTAS.

RESPUESTA: Es muy flexible. Lo leí por primera vez siendo adolescente y me vi reflejada en lo que decía. Enormemente. Y ahora que soy abuela y me siento más sabia, me sigo viendo en él. Creo que eso viene de sus aforismos. Fue una persona muy enfermiza, así que no podía escribir muy largo. Por eso redactó estos pensamientos sucintos, como “conviértete en lo que eres” o “lo que no te mata te hace más fuerte”. Son verdades con las que te puedes sentir conectado a lo largo de tu vida. Es como una obra de Shakespeare: de joven ves una cosa en ‘Hamlet’ y, de mayor, otra.

¿DE VERDAD FUE ANTISEMITA?

PREGUNTA: EN SU LIBRO SOSTIENE, EN CONTRA DE LA OPINIÓN HABITUAL, QUE ÉL NO FUE ANTISEMITA.

RESPUESTA: Es una cuestión muy interesante. Ciertamente, fue antisemita durante cinco años, aquéllos en los que estuvo muy unido a Wagner. Pero, cuando era joven, dijo que valoraba mucho a los judíos como personas apátrida que podría tener una influencia cultural pan-europea. Era la época en la que decía: “Puedo ser un mal alemán, pero soy un buen europeo”. Pero entonces se encontró con Wagner, con su personalidad arrolladora, y Nietzsche dijo (y también pensó) algunas cosas desafortunadas. Pero cuando regresó de luchar en la guerra francoprusiana, se rebeló contra el nacionalismo y el antisemitismo de Wagner. Desde ahí y hasta su muerte, odió el antisemitismo y escribió enérgicamente contra él.

PREGUNTA: ¿POR QUÉ NOS HA LLEGADO ESA IMAGEN?

RESPUESTA: Su hermana Elizabeth creó, tiempo después, todas estas historias. Y hay también otro asunto complicado, porque aunque Nietzsche odiaba el antisemitismo, no le gustaba la religión judía. Al escribir ‘La genealogía de la moral’, habla de la “moral de los señores”, que era la de los antiguos griegos y los pueblos de la Antigüedad. Pero entonces los judíos fueron esclavizados en Babilonia y crearon su propia moral, que luego tomarían los cristianos. La llama “moral de los esclavos”, porque glorifica el victimismo.

PREGUNTA: UNA DE LAS PRINCIPALES CRÍTICAS A SU SISTEMA FILOSÓFICO ES QUE ES CONTRADICTORIO.

RESPUESTA: No hay un ‘nietzschismo’, porque su pensamiento cambia todo el tiempo. Una de las razones por las que he abordado este libro de manera cronológica es porque su filosofía y sus ideas están mutando continuamente. De este modo, el lector puede apreciar la secuencia. Él mismo lo describe con varias frases, por ejemplo: “Una serpiente debe mudar la piel para crecer”. Pone todas las ideas delante de nosotros mientras las va desarrollando y no tiene miedo de contradecirse ni de caer en inconsistencias, lo cual es maravilloso. Lo hace para que no nos quedemos detrás de él, como diciéndonos: “Sois los superhombres, la gente del mañana. Tomad mis ideas y llevadlas más allá”.

NIETZSCHE PADRE DE LA POSVERDAD Y LAS FAKE NEWS

PREGUNTA: AHORA QUE LA MENCIONA, NIETZSCHE CREÓ EL CONCEPTO DE “SUPERHOMBRE”, ¿CÓMO CREE QUE HA LLEGADO A NUESTROS DÍAS?

RESPUESTA: Es una idea de extraordinaria importancia que él inventa y que se puede extrapolar tan lejos como queramos. Creo que lo que intenta decirnos es que nos ajustemos a nuestras circunstancias particulares, lo cual es un mensaje muy importante. Tomemos, por ejemplo, el caso actual de las ‘fake news’: Nietzsche dice que no hay hechos, sólo interpretaciones. Y esto nos lleva de nuevo a la afirmación de que Dios ha muerto: ya no hay una verdad divina, revelada, una Verdad con mayúscula. No es que diga que ya no hay verdades, sino que es una cuestión de puntos de vista. Nadie conoce la verdad absoluta y todos observamos desde nuestra propia perspectiva. En otras palabras: no es que la verdad venga a ti, sino que tú proyectas tu verdad. Esto no es una licencia para mentir, sino una llamada a que examinemos todo.

PREGUNTA: ¿SE PUEDE SER FELIZ DESPUÉS DE LEERLE?

RESPUESTA: Creo que fue Chesterton quien dijo que “cuando las personas no creen en algo, son capaces de creer en cualquier cosa”. En la época de Nietzsche la gente se refugió en la teosofía, el satanismo, las religiones orientales… Ese tipo de cosas. Lo mismo que hoy, vamos. Al mismo tiempo, la gente se volvió loca con la ciencia, que se convirtió en la nueva Verdad y que ocupó el lugar de la religión. Pero nuestro filósofo dijo que no, que la ciencia no tiene que ver con la verdad, porque no hay dimensión moral en ella. Además, no es algo inmutable: Stephen Hawking antes de morir dijo que había más multiversos de los que imaginó. La ciencia se mueve, así que tampoco es de gran ayuda. Sí, hay hambre de significados vitales, pero tenemos que apañárnoslas por nuestra cuenta.

PREGUNTA: ¿POR QUÉ NIETZSCHE NOS SIGUE DANDO TANTO MIEDO?

RESPUESTA: Porque nos da la oportunidad de ser libres. Se anticipó un poco a Freud en esta idea de que puedes conseguir algo de paz y reconciliación contigo mismo a través del autoanálisis. De ahí lo del “eterno retorno”: puedes decir que las cosas son terribles, pero con eso no consigues avanzar.

FUENTE: ElMundo.es