Leer la obra de Nietzsche resulta una labor difícil. Su carácter asistemático no deja ir tirando del hilo de su pensamiento. Sin duda que la filosofía del alemán es una selva bastante difícil de andar en la que terminar perdiéndose es realmente posible.
En este artículo encontrarás los inconvenientes que trae consigo el acercamiento a su obra y se plantea diferentes cuestiones que brotan al procurar entender a Nietzsche.
PORQUE LEER A NIETZSCHE
Leer a Nietzsche, estudiar la filosofía de Nietzsche es un abismo, genera vértigo. En ella no hay seguridades, no hay sentencias terminantes, no hay dictámenes apodícticos, axiomas euclidianos. No era la pretensión de Nietzsche dogmatizar.
De ahí que la lectura de su obra resulta supremamente bastante difícil, puesto que su carácter asistemático impide continuar una construcción ideal, deductiva, donde desde una idea se desprenden otras en cadena, formando un hilo de Ariadna que deje continuar el desarrollo de su pensamiento.
No hay en su obra guía alguna que deje seguridad y ofrezca calma sobre determinados contenidos- Por ello es tan complejo leer a Nietzsche.
De ahí que su filosofía acaba siendo una selva bastante difícil de caminar y en la que, como en toda selva salvaje, es posible perderse. Es por esa razón que leer a Nietzsche se transforma en una experiencia, en una aventura donde el puerto o bien la llegada no se atisban claramente; donde el horizonte no se extiende cara el paseante ofreciéndose como camino para ser seguido.
COMO DEBO LEER A NIETZSCHE
En esta lista de reproducción descubrirás ciertos inconvenientes que conlleva el acercamiento a la obra de Nietzsche.
Peter Sloterdijk es hoy un importante filósofo alemán contemporáneo que estudia a Nietzsche. Hoy tratamos de introducirnos en uno de sus textos publicado en el año 2009 llamado Temperamentos Filosóficos, de Platón a Foucault.
Peter Sloterdijk Temperamentos Filosóficos
Friedrich Nietzsche sigue siendo hoy un filósofo que hace arder el corazón de los que nos gusta la filosofía, ya sea para amarlo o para odiarlo. Todos tenemos que ver con Nietzsche en este sentido amor-odio. Y Sloterdijk nos dice que este pensador es muy importante para los artistas porque él ve en Nietzsche una ideología estética.
Nietzsche logró sin advertirlo ni por asomo socavar todas la ideologías hasta su momento y póstumas, pero introdujo una seriedad estética también difícil de quitarle mérito.
Sloterdijk advierte que los que lo aman y lo odia coinciden en una cosa, en el valor de una cosa: su obra es una metafísica para los artistas.
Pensamiento sobre Nietzsche
Si algo es Nietzsche para Peter Sloterdijk es un psicagogo, un conductor de almas, dentro de un siglo XX profundamente psicologizado a través de los escritos y psicoanálisis de Sigmund Freud.
Y este impulso psicagógico logró transformar la educación moderna, una modernidad que tiende a una imposibilidad de lograr una madurez en el individuo, porque del siglo XX hasta hoy los colegios y universidades lo que proveen es de diplomas pero no de algo mucho más importante: la madurez.
Lo que la filosofía nietzscheana nos provee es una estrategia de una forma anticipada al modernismo es una continua superación del ser humano. Aquí es tan importante el término a veces tan mal entendido, Übermensch (Superhombre).
EL Übermensch, el Sobrehumano, es un proyecto de superación, de madurez continua. De crear las posibilidades de su propia vida que va desde el autoconocimiento (como el primer capítulo de la Genealogía de la Moral) hasta la autorealización que ha terminado de transitar la cuerda que va desde el mono hasta el Übermensh.
Peter Sloterdijk: Nietzsche
Si le quitamos toda esa fantasía similitud del Übermensch como un sustituto cristiano, lo que nos queda es una profunda idea de una sociedad de aprendizaje.
El problema de la cultura educativa de hoy es que tiene que inventar un sistema de educación y de autoeducación capaz de producir individuos con herramientas para enfrentarse a este mundo globalizado. Obviamente si la educación hoy no introduce el componen de la autoeducación y la autocrianza por todo el acceso de la información contemporánea, la humanidad no tendría la forma de solucionar los problemas que se nos vienen encima.
El apocalipsis está de moda. La serie Dark se basa en la idea del Eterno Retorno de Nietzsche, donde el tiempo no es lineal sino circular y donde los saltos en el tiempo y la modificación de sucesos podrían cambiar todo, al menos evitar el fin de la humanidad.
Dark: Eterno Retorno
La pregunta del eterno retorno, y esto la serie Dark lo muestra muy bien, sería: ¿Si esto que estoy viviendo lo tendría que vivir nuevamente una y otra vez haría nuevamente lo mismo? ¿La vida que estoy viviendo merece ser vivida una y otra vez?
Nietzsche y el Eterno Retorno
El eterno retorno de Nietzsche es una noción del tiempo griega (cíclica) y no judeocristiana (lineal) como la nuestra que desarrolla en un aforismo en su texto: La Gaya Ciencia. La mayor preocupación de su filosofía es la y lo moral. Por ello, el eterno retorno no es tanto una reflexión sobre el tiempo sino sobre el comportamiento.
Por ello, el Übermensch, el Sobrehumano de Nietzsche, es el que conquista su vida y se supera así mismo.
Aquí presentamos una revisión rápida de la temporada 1 y lo que viene.
Serie Dark de Netflix
Dark rápidamente se convirtió en un fenómeno mundial cuando apareció en diciembre de 2017 y Netflix renovó la serie para una segunda temporada. Es la primera serie original de producción alemana de Netflix, ambientada en la ficticia Winden, una ciudad donde un portal une distintas épocas en la historia separadas por lapsos de 33 años.
Fue ingenioso que Netflix lanzó el 26 de abril el tráiler de la segunda temporada de Dark, ya que ese mismo día ocurrió el accidente nuclear de Chernóbil en 1986, un evento que guarda alguna relación con la serie ya que la planta nuclear en Winden es clave de todo.
Lo que ya hemos visto es que Dark es una trilogía y adelanta un reencuentro entre el Jonas del presente y el del futuro y sugiere que el héroe de esta historia encontraría la forma de volver a su tiempo y resolver que no ocurra el apocalipsis.
A continuación te hago un resumen de la trama principal de la primera y segunda temporada de la serie.
Dark Temporada 1 EXPLICACION
Te iré presentando a los personajes principales de la trama.
En 2019, en un pueblo ficticio de Alemania llamado Winden, hay una planta de energía nuclear que misteriosamente está conectada con unas cuevas subterráneas. La planta tuvo unos problemas con los desechos radiactivos y en vez de afectar a la población, abrió un portal en el tiempo de ciclo de 33 años.
Todo comienza cuando un hombre se ahorca sin aparente explicación. Este es el papá del personaje principal, Jonas.
Mientras, con la desaparición de Mikkel, un preadolescente de vital importancia para la trama, quien entró en la famosa cueva subterránea radioactiva y ¡PUM! Se da cuenta que no solo viajó en el tiempo, sino que fue ¡al pasado! Cuando sus padres estaban apenas en la secundaria. Los más importante es que a Mikkel no le queda más que acostumbrarse a vivir en 1986.
Va a crecer, a va a trabajar, se va a casar, tendrá un hijo y, se va a suicidar. Porque es el padre de Jonas.
Entre tanto, Mikkel le deja una carta a Jonas-del-presente y también le deja un mapa de la cuevas que, ni corto ni perezoso va a investigar. Y ¡PUM! También viaja a 1986 y se encuentra a Mikkel-del-pasado. Y es cuando cae en cuenta que Mikkel es su propio abuelo. Obviamente, Jonas tiene el impulso de cambiar las cosas en el pasado y ¡PUM! Aparece ante Jonas, Jonas. El Jonas-del-futuro quien le advierte que no puede hacerlo porque sino él mismo, no pudiera existir. La paradoja del tiempo.
Mientras tanto, el papá de Mikkel, el policía Ulrich, y además abuelo de Jonas. Investiga la desaparición de su hijo. Va a dar a la famosa cueva y ¡PUM! Cuando sale de la cueva se da cuenta que viajó al pasado, pero por alguna extraña razón ¡33 años antes de los 33 años antes! Así que aparece en 1953.
Obviamente, cuando Ulrich se percata de lo sucedido va a matar al único sospechoso de su investigación, el viejo-loco que en ese tiempo era un niño. Pero falla en matarlo, esconde al viejo-lo-del-pasado, y lo meten preso. Entretanto, el villano de la serie, quien es un cura que viaja en el tiempo, captura al Jonas-de-presente.
Este cura, quien tiene una misteriosa máquina del tiempo, la activa, abriendo un portal del tiempo. Y resulta que donde está escondido el niño que es el viejo-loco-del-pasado y Jonas-del-presente es el mismo lugar. Ambos cruzan el portal y ¡PUM! Jonas-del-presente viaja ahora al futuro, pero no al 2019 ¡Sino al año 2052!
Dark Temporada 2 EXPLICACION
Jonas-del presente despierta en un futuro distópico, digamos apocalíptico, en el año 2052. Resulta que hay un grupo de supervivientes que tienen una pandilla de supervivencia tipo Terminator liderados por John Conor.
Entonces, Jonas-del-presente va a las ruinas de la planta nuclear y se da cuenta que dentro hay una materia negra radioactiva flotando y girando violentamente.
En este tiempo es que Jonas-del-presente se da cuenta que ocurrió la apocalíptica explosión de la planta nuclear y decide viajar en el tiempo para impedirlo y muy confiado de que viajará al año 2019, entra en esa materia negra radioactiva flotando y ¡PUM! Aparece 33 años antes de los 33 años antes de los 33 años antes.
Resulta que viaja al año 1920 y se encuentra con el villano Cura-del-pasado cuando todavía era un adolescente y éste lo lleva a su jefe, Adán. Un viejo de aspecto de piel quemada quien le muestra su propia materia negra flotando radioactiva en la sala de su casa y ¡PUM! Resulta que el viejo de aspecto de piel quemada es el Jonas-del-futuro-del-futuro. Adán es el mismo Jonas.
Entonces, Adán convence al Jonas-del-presente a entrar a su materia negra radioactiva flotando en medio de su sala para que viaje al futuro y cambie las cosas. Y nos enteramos que Adán, forma parte de una secta que se llaman Los Viajeros donde su dios es el Tiempo y su lema Sic Mundus Creatus Est (Así fue creado el Mundo).
Sin embargo, Adán tiene su némesis: la vieja-misteriosa. Ella quiere acabar con Adán y con toda su secta. Así que ella va viaja al año 2019 para advertir y explicarle todo a su versión más joven. Luego de esto, el villano cura la mata.
Resulta que Jonas-del-presente aparece en el 2019, pero unos días antes de que su papá se suicidara, precisamente para decirle que no lo haga. Y ¡PUM! Es el mismo Jonas quien le da la idea al Mikkel-del-futuro, su papá, que precisamente se suicidara. Y es cuando se da cuenta que el plan de Adán, era precisamente ese.
Entonces, la vieja misteriosa en este tiempo presente -que todavía el villano cura no la ha matado- se le presenta a Jonas-del-presente y lo convence de pelear contra Adán y su secta. Entonces lo lleva a la famosa cueva y viaja su tiempo presente en el 2019, es decir, luego de que su papá ya se ha ahorcado.
Y en su casa ¡PUM! Aparece Adán.
Serie DARK Temporada 3 ESTRENO
Netflix ya anunció el estreno de Dark temporada 3 para este año. Está pautada para el 27 de junio 2020 que, según la trama de la serie es el fin del mundo.
A finales de 1868, Nietzsche ya tenía 24 años y Wagner, 55. Por invitación que le hizo Friedrich a la hermana de Richard, se conocieron. Ambos eran grandes admiradores de Schopenhauer e inmediatamente quedaron maravillados el uno del otro. Coincidían de la suprema importancia del arte, la vida ante cualquier cosa, tenía que ser una obra de arte.
Friedrich Nietzsche y Richard Wagner discutían horas apasionadamente, luchaban contra la pobreza del pobre: excesivamente racional.Había que devolverle al mundo el arte. E incluso, Nietzsche ayudaría a Wagner en su proyecto en los festivales musicales de Bayreuth.
NIETZSCHE Y WAGNER
Su admiración por Wagner fue muy bien descrita en la carta que le envía en 1873:
“A Richar Wagner, 18 de abril de 1873:
Respetado maestro: continuamente me asalta el recuerdo de los días de Bayreuth, y las numerosas enseñanzas y experiencias vividas en tan corto espacio de tiempo me abruman cada vez más. Comprendo perfectamente que no se mostrará muy satisfecho con mi estancia, pero esto ya no tiene remedio.
Reconozco que yo me doy cuenta de las cosas demasiado tarde; ahora recordando el pasado, surgen sensaciones y pensamientos nuevos que deseo grabar a fuego en mi memoria. Sé muy bien, queridisimo maestro, que una visita como la mía no debe de resultarle muy agradable que digamos, e incluso sería insoportable en algunos momentos.
Con frecuencia me decía a mí mismo que era libre e independiente, al menos en apariencia, pero en vano. En fin, le ruego me considere uno de sus discípulos que espera con la pluma en la mano y el cuaderno ante sí…
He de reconocerlo: cada día que pasa aumenta mi melancolía al darme perfecta cuenta de cuánto me agradaría ayudarle de alguna manera, poder serle útil en algo, pero soy completamente incapaz de ello, y si ni siquiera puedo aportar mi granito de arena para que usted se distraiga y alegre.”
Nietzsche iba a la casa de los Wagner cuando quería. Si Richard no estaba, Nietzsche se quedaba con su esposa Cósima, a la que admiró igualmente como una musa.
NIETZSCHE Y COSIMA WAGNER
La vida de Cósima fue muy particular. Estuvo cerca de tres grandes maestros de la historia, hija de un matrimonio adúltero de Franz Liszt, esposa de Richard Wagner y amigo íntimo de Friedrich Nietzsche. En su diario, describiría a Friedrichcomo “…sin duda el más significativo de nuestros amigos”.
Nietzsche encontraría en Cósima una amiga, siete años más que él, con la que podía compartir sus ideas y proyectos de futuros libros. Podían hablar de cualquier tema y pasar horas juntos, y aunque Nietzsche le dedicaría algún que otro teto, ella nunca le mostró ningún interés pasional. Cabe destacar que Nietzsche siempre fue infortunado en el amor.
Sin embargo, en algunas de sus cartas Friedrich no se limitaba en mostrar su amor a Cósima y su amigo Richard. Sin embargo, ya para el 3 de enero del año 1889 hasta el 7 de ese mes, Nietzsche mandó varias cartas ya mostrando sus problemas psicológicos como se ve en las cartas siguientes fechadas el mismo día: 3 de enero de 1889.
Cartas a su amiga Cósima
“A Cósima Wagner:
A la princesa Ariadna, mi amada. Es un prejuicio que yo sea un ser humano. Pero ya he vivido entre los hombre y conozco todo lo que los hombre pueden experimentar, desde lo más mínimo hasta lo más alto. Yo he sido entre los indios Buda, en Grecia Dionisos, Alejandro y Cesar son mis encarnaciones, igual que el poeta de Shakespeare, Lord Bacon. Por último fui además Voltaire y Napoleón, quizás también Richard Wagner… Pero esta vez vengo como el triunfante Dionisos, que hará de la Tierra un día festivo… No es que tenga mucho tiempo… Los cielos se alegran de que yo este aquí… También he estado colgado en la cruz…”.
Sin sospecha, una carta en gran medida misteriosa que muestra no solo su idealización del retorno (o reencarnación) sino cómo se ve así mismo: como las encarnaciones de esa firmeza dionisíaca del mundo.
A Cósima Wagner:
“Se me cuenta que un cierto bufón divino de estos días ha terminado los Ditirambos a Dionisos.”
Es importante aclarar que Ditirambos a Dionisos fue un texto escrito por Nietzsche en 1888 el que contiene nueve poemas, ditirambos, dedicados a Dionisos, tres de los cuales corresponden al Así habló Zaratustra y los otros seis serían: De la pobreza de los más ricos; Entre las aves de presa; El sol se pone; Última voluntad; El faro luminoso; y, Gloria y eternidad.
“A Cósima Wagner:
Este breve a la humanidad debes publicarlo tú, desde Bayreuyth, con el rótulo La Buena Nueva.”
Esta Buena Nueva no es otra que la del Nietzsche-Zaratustra: “Yo os anuncio al Superhombre. El hombre es algo que debe ser superado” proclamado en el tercer capítulo de Así habló Zaratustra.
Nietzsche contra Wagner
El amor y la admiración entre Friedrich y los Richard se resquebrajó cuando un día Nietzsche alabó al compositor Johannes Brahms, algo que no le cayó muy bien a Wagner. La furia del filósofo no esperó en algo menos digno de quien consideró un maestro y amigo, escribió en el 1889: Nietzsche Contra Wagner. Donde descargaría sus opiniones encontradas sobre la traición y contradicción de Wagner, mientras que hace una expresión filosófica de la supremacía del arte enfrentada a la decadencia de su época.
A continuación te presentamos una entrevista que le hizo El Mundo a la escritora Sue Prideaux, quien ha hecho una maravillosa biografía del filósofo más amado y odiado desde hace un siglo para acá: Friedrich Nietzsche. Este filósofo no te deja neutro o lo amas o lo odias, o te lo apropias para reinterpretarlo o lo rechazas. Para mí, es el primer posmoderno. Comencemos:
Con su bigote gigante y sus ojos de loco, Friedrich Nietzsche (1844-1900) mantiene la reputación más feroz de todos los filósofos. Asesinó a Dios, introdujo el vitalismo y terminó demente, rodeado de sus propios excrementos, después de iniciar la mayor revolución filosófica de la historia. Por eso no extraña que haya sido tan reinterpretado como malinterpretado. La escritora Sue Prideaux se enfrenta ahora al mito, al gran creador-destructor, en Soy dinamita (Editorial Ariel), una biografía que pretende desterrar tópicos.
PREGUNTA: COMO BIÓGRAFA, ¿CÓMO LLEGÓ A NIETZSCHE?
RESPUESTA: Creo que su caso estuvo marcado por la lectura de ‘El origen de las especies’, de Darwin, cuando estaba en la escuela. Al darle Darwin la vuelta completamente al viejo orden y al mundo religioso, Nietzsche se plantea que debemos pensar como individuos. Si no hay Dios, entonces, ¿cuál es el sentido de la vida? ¿Cuál es nuestra responsabilidad hacia los demás, hacia nosotros mismos y hacia la sociedad? ¿Cuál es nuestra responsabilidad hacia el propio planeta? Nietzsche nos ofrece pistas sobre cómo vivir nuestra vida y cómo darle sentido a esta vida en el mundo de hoy.
PREGUNTA:ES UN FILÓSOFO DE CABECERA TANTO PARA LOS NAZIS COMO PARA LOS ANARQUISTAS.
RESPUESTA: Es muy flexible. Lo leí por primera vez siendo adolescente y me vi reflejada en lo que decía. Enormemente. Y ahora que soy abuela y me siento más sabia, me sigo viendo en él. Creo que eso viene de sus aforismos. Fue una persona muy enfermiza, así que no podía escribir muy largo. Por eso redactó estos pensamientos sucintos, como “conviértete en lo que eres” o “lo que no te mata te hace más fuerte”. Son verdades con las que te puedes sentir conectado a lo largo de tu vida. Es como una obra de Shakespeare: de joven ves una cosa en ‘Hamlet’ y, de mayor, otra.
¿DE VERDAD FUE ANTISEMITA?
PREGUNTA: EN SU LIBRO SOSTIENE, EN CONTRA DE LA OPINIÓN HABITUAL, QUE ÉL NO FUE ANTISEMITA.
RESPUESTA: Es una cuestión muy interesante. Ciertamente, fue antisemita durante cinco años, aquéllos en los que estuvo muy unido a Wagner. Pero, cuando era joven, dijo que valoraba mucho a los judíos como personas apátrida que podría tener una influencia cultural pan-europea. Era la época en la que decía: “Puedo ser un mal alemán, pero soy un buen europeo”. Pero entonces se encontró con Wagner, con su personalidad arrolladora, y Nietzsche dijo (y también pensó) algunas cosas desafortunadas. Pero cuando regresó de luchar en la guerra francoprusiana, se rebeló contra el nacionalismo y el antisemitismo de Wagner. Desde ahí y hasta su muerte, odió el antisemitismo y escribió enérgicamente contra él.
PREGUNTA: ¿POR QUÉ NOS HA LLEGADO ESA IMAGEN?
RESPUESTA: Su hermana Elizabeth creó, tiempo después, todas estas historias. Y hay también otro asunto complicado, porque aunque Nietzsche odiaba el antisemitismo, no le gustaba la religión judía. Al escribir ‘La genealogía de la moral’, habla de la “moral de los señores”, que era la de los antiguos griegos y los pueblos de la Antigüedad. Pero entonces los judíos fueron esclavizados en Babilonia y crearon su propia moral, que luego tomarían los cristianos. La llama “moral de los esclavos”, porque glorifica el victimismo.
PREGUNTA: UNA DE LAS PRINCIPALES CRÍTICAS A SU SISTEMA FILOSÓFICO ES QUE ES CONTRADICTORIO.
RESPUESTA: No hay un ‘nietzschismo’, porque su pensamiento cambia todo el tiempo. Una de las razones por las que he abordado este libro de manera cronológica es porque su filosofía y sus ideas están mutando continuamente. De este modo, el lector puede apreciar la secuencia. Él mismo lo describe con varias frases, por ejemplo: “Una serpiente debe mudar la piel para crecer”. Pone todas las ideas delante de nosotros mientras las va desarrollando y no tiene miedo de contradecirse ni de caer en inconsistencias, lo cual es maravilloso. Lo hace para que no nos quedemos detrás de él, como diciéndonos: “Sois los superhombres, la gente del mañana. Tomad mis ideas y llevadlas más allá”.
NIETZSCHE PADRE DE LA POSVERDAD Y LAS FAKE NEWS
PREGUNTA: AHORA QUE LA MENCIONA, NIETZSCHE CREÓ EL CONCEPTO DE “SUPERHOMBRE”, ¿CÓMO CREE QUE HA LLEGADO A NUESTROS DÍAS?
RESPUESTA: Es una idea de extraordinaria importancia que él inventa y que se puede extrapolar tan lejos como queramos. Creo que lo que intenta decirnos es que nos ajustemos a nuestras circunstancias particulares, lo cual es un mensaje muy importante. Tomemos, por ejemplo, el caso actual de las ‘fake news’: Nietzsche dice que no hay hechos, sólo interpretaciones. Y esto nos lleva de nuevo a la afirmación de que Dios ha muerto: ya no hay una verdad divina, revelada, una Verdad con mayúscula. No es que diga que ya no hay verdades, sino que es una cuestión de puntos de vista. Nadie conoce la verdad absoluta y todos observamos desde nuestra propia perspectiva. En otras palabras: no es que la verdad venga a ti, sino que tú proyectas tu verdad. Esto no es una licencia para mentir, sino una llamada a que examinemos todo.
PREGUNTA: ¿SE PUEDE SER FELIZ DESPUÉS DE LEERLE?
RESPUESTA: Creo que fue Chesterton quien dijo que “cuando las personas no creen en algo, son capaces de creer en cualquier cosa”. En la época de Nietzsche la gente se refugió en la teosofía, el satanismo, las religiones orientales… Ese tipo de cosas. Lo mismo que hoy, vamos. Al mismo tiempo, la gente se volvió loca con la ciencia, que se convirtió en la nueva Verdad y que ocupó el lugar de la religión. Pero nuestro filósofo dijo que no, que la ciencia no tiene que ver con la verdad, porque no hay dimensión moral en ella. Además, no es algo inmutable: Stephen Hawking antes de morir dijo que había más multiversos de los que imaginó. La ciencia se mueve, así que tampoco es de gran ayuda. Sí, hay hambre de significados vitales, pero tenemos que apañárnoslas por nuestra cuenta.
PREGUNTA: ¿POR QUÉ NIETZSCHE NOS SIGUE DANDO TANTO MIEDO?
RESPUESTA:Porque nos da la oportunidad de ser libres. Se anticipó un poco a Freud en esta idea de que puedes conseguir algo de paz y reconciliación contigo mismo a través del autoanálisis. De ahí lo del “eterno retorno”: puedes decir que las cosas son terribles, pero con eso no consigues avanzar.
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¿NO CONOCES A NIETZSCHE? TE LO PRESENTO
Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900) Fue filólogo, filósofo, poeta y músico alemán. Su tema central fue la moral. Escribió textos muy críticos en forma aforística sobre el exceso de confianza en la razón de la Ilustración, sobre los progresistas y burgueses, sobre la religión, la moralidad, la ciencia y la cultura decadente que se disfraza de moderna.
ALGUNOS VIDEOS SOBRE NIETZSCHE
✔️ Muchas personas creen que Nietzsche no escribía sobre la metafísica, y obviamente están equivocados.👇👇👇
✔️ Otra gente cree que Nietzsche quiso matar a Dios y él dijo que éramos nosotros lo que lo hicimos. La muerte de Dios es la muerte teocéntrica de la verdad. 👇👇👇
✔️ El Eterno Retorno no es una reflexión metafísica del tiempo, sino más bien sobre la conducta y la moral de una época.👇👇👇
✔️ El libro Así habló Zaratustra es quizás el texto más consumido de Nietzsche. ¿Qué es lo que muestra este profeta persa en el que se basa Netzsche? 👇👇👇
✔️ Si la vedad murió con Dios. ¿Qué entendía Nieztsche por la verdad? 👇👇👇
✔️ Superhombre es una mala traducción. El Übermensch o Sobrehumano es una tarea continua de superación y conquista de la propia vida. ¿Cómo se logra? 👇👇👇
✔️ Cerati dijo “todo lo profundo ama el disfraz”. Nietzsche dijo “todo lo profundo ama la máscara”. ¿Se referían a lo mismo? ¿Cerati leía a Nietzsche? 👇👇👇
✔️ ¿Qué ha dicho uno de los filósofos contemporáneos más importantes como Jürgen Habermas sobre Nietzsche y por qué dice que hay que releer se teoría del conocimiento? 👇👇👇
Dios ha muerto. Y nosotros con la razón lo hemos matado.
Interpretar a un autor que sentenció que todo es hermenéutica, es decir, que todo es interpretación y subjetivo, es complicado si creemos que realmente podemos hacer una justa valoración de lo que dijo. De hecho, lo que dijo Friedrich Nietzsche (1844-1900) ha sido tomado por todos y para todo.
SI DIOS HA MUERTO NO HAY HECHOS
La entrada espectacular -póstuma- de Nietzsche y su Dios ha muerto, realmente nada tiene que ver con el ateísmo ni tampoco que Nietzsche mató a Dios, por el contrario, Nietzsche va decirnos en La Gaya Ciencia que hemos sido nosotros los que le hemos dado muerte.
Es la sentencia filosófica y literaria más provocativa que utilizó para explicar que la verdad absoluta ha muerto. Obviamente, Nietzsche utiliza la idea de que Dios es el Ser absoluto pero también el Ser del que emana la verdad absoluta.
Esta frase del filósofo tan famosa que maduró con la famosa cita “no hay hechos, sólo interpretaciones” la cual desarrolló en su libro La voluntad de poder publicado de forma póstuma en 1901. En dicho texto podemos ver ejemplos como estos:
1. [256] Mi principal afirmación: No existen fenómenos morales, sino meras interpretaciones morales de esos fenómenos.”
2. [476] En mi criterio, contra el positivismo que se limita al fenómeno, «sólo hay hechos». Y quizá, más que hechos, interpretaciones. No conocemos ningún hecho en sí, y parece absurdo pretenderlo. «Todo es subjetivo»…
3. [582] Nuestros valores son interpretaciones nuestras, introducidas en las cosas. ¿Existe por tanto un sentido en el «en sí»?
Como vemos, Nietzsche ha ido a la pregunta última de la hermenéutica: la pregunta por la verdad, es decir, qué es la verdad (sino hay una una verdad absoluta).
QUÉ ES EL NIHILISMO
Este concepto tomado de la palabra “nada”, donde no hay creencia sobre una autoridad moral mucho menos religiosa. Esto abrió una perspectiva completa y absolutamente nueva en el pensamiento occidental.
Hasta Nietzsche, la filosofía se preguntaba qué es la verdad, pero Nietzsche se hizo una pregunta que deconstruyó la historia de la metafísica, es decir, la historia de la verdad; porque su pregunta básicamente fue: ¿Cuál ha sido el camino que hemos recorrido para decir lo que es verdad?
La historia de la filosofía ha sido caracterizada por la búsqueda de lograr certezas, pero Nietzsche desestabilizó la filosofía. Además, reintrodujo a la filosofía a lo poético, en la incertidumbre y la revisión genealógica de las certezas que teníamos. Todo esto abrió una etapa ulterior de la Modernidad, lo que hoy llamamos: Posmodernidad.
QUÉ ES LA POSMODERNIDAD
La muerte de Dios trajo consigo la muerte de la verdad absoluta, también de los grandes relatos y la centralidad de los discursos académicos y científicos como referentes que dictan las certezas y verdades.
Ya la racionalidad no está en el centro epistemológico, es decir, del cómo conocemos las cosas. Ahora hay una lucha entre racionalidad y la irracionalidad, entre lo apolíneo y dionisíaco, entre el eros y tánatos.
Esta interpretación, nos mostró que podemos ver e ir la periferia de la historia, y que además no es una línea continua de hechos y discursos sino que es una trama emergente, un espacio de confluencia de acontecimientos y múltiples posibilidades, produciendo yuxtaposiciones, superposiciones, hibridización y mixturas producidas por la voluntad de poder.
