JEAN BAUDRILLARD HIPERREALIDAD 馃敶

Jean Baudrillard: Hiperrealidad. Este t茅rmino tan curioso como fascinante es el eje central de la obra de este pensador.

JEAN BAUDRILLARD

Baudrillard (1929-2007) fue un soci贸logo, fil贸logo y fil贸sofo franc茅s que escribi贸 textos muy cr铆ticos acerca de la cultura occidental contempor谩nea. Sus temas fundamentales tienen que ver con la virtualizaci贸n, la ilusi贸n, la hiperrealidad y el simulacro.

HIPERREALIDAD EJEMPLOS

nietsche libros pdf

En esta ocasi贸n escribiremos no solo sobre la hiperrealidad sino que haremos una rese帽a sobre su texto, La Ilusi贸n Vital, nombre sacado de una frase del pensador, Friedrich Nietzsche.

La ilusi贸n vital nietzscheana es nada m谩s y nada menos que, la ilusi贸n de las apariencias.

DIOS HA MUERTO NIETZSCHE

As铆 como Nietzsche escribi贸 鈥淒ios ha muerto鈥, Baudrillard va a escribir en La ilusi贸n Vital, 鈥渓a realidad ha muerto鈥. Pero, si bien es cierto que la muerte de Dios la hicimos nosotros y ha sido un tanto simb贸lica porque representa la muerte de la verdad teoc茅ntrica y al mismo tiempo, la muerte de Dios dada por el exceso de la raz贸n en la Raz贸n ilustrada, burguesa y revolucionaria; no as铆 ha sido la muerte de la realidad.

Esto ha sido producido por un exterminio, porque en un acto de exterminaci贸n no queda cad谩ver, no queda cuerpo. Este acto, Baudrillard va a llamarlo el Crimen Perfecto. Adem谩s, a nadie se le puede imputar y al mismo tiempo todos somos c贸mplices: todos hemos provocado el asesinato de la realidad y todos a su vez somos v铆ctimas de este homicidio.

Todos estamos atados a este problema que, nada m谩s y nada menos es: la hiperrealizaci贸n. Escribe Jean Baudrillad Hiperrealidad.

QU脡 ES LA HIPERREALIDAD para Jean Baudrillard

Pero, 驴qu茅 es la realidad? Todo el mundo usa el t茅rmino 鈥渞eal鈥, 鈥渞ealidad鈥, incluso hasta la verg眉enza del uso pol铆tico 鈥渧oy a hablar de la verdad real鈥 o 鈥渓a realidad real鈥. Y uno se queda como petrificado ante dicha insolencia.

驴C贸mo define baudrillard la realidad?

La hiperrealidad de Jean Baudrillard, es un concepto o un principio, y por realidad entiendo todo un conjunto de valores que est谩n ligados a este principio. El problema no es que haya ausencia de realidad, es m谩s bien lo contrario, hay una sobre exposici贸n de la realidad, de lo real.

Para poder entender lo que nos trata de explicar Jean Baudrillard es que, as铆 como nos dijo Nietzsche, el acceso al hecho es la interpretaci贸n, hoy estamos expuestos a una violenta exposici贸n interpretativa de todo lo que pasa. Es decir, si la Ilustraci贸n nos trajo la Era de las Luces, la posmodernidad y la posverdad nos ha encandilado con las m煤ltiples y m煤ltiples interpretaciones del sujeto comunicacional.

Esto obviamente se ha potenciado con los avances medi谩ticos, virtuales y las redes sociales.

LO REAL HA MUERTO

Incluso, Jean Baudrillard explica que ni siquiera hay tiempo para las cosas reales ocurran, todo est谩 siendo precedido por su virtualizaci贸n. Las cosas est谩n tan aceleradas que ya no se inscriben en una temporalidad lineal sino m谩s bien como en un entramado, reescribi茅ndose constantemente sobreposici贸n de las causas y efectos.

El problema que nos muestra el fil贸sofos va m谩s all谩 y tiene que ver con copiar la realidad, c贸mo nosotros queremos hacer una copia de lo que es real o de nuestra identidad. Ante esto, ya la verdad ya no nos puede dar ninguna soluci贸n.

En esta sobreexposici贸n de la realidad, lo verdadero ya carece de sentido. Donde incluso, mientras m谩s avancen los sistemas pol铆ticos, econ贸micos, educativos, todos, se est谩n deconstruyendo buscando su perfecci贸n.

Jean Baudrillard expone que la hiperrealidad es lo que traer谩 es la propia implosi贸n del sistema.

驴QU脡 NOS QUEDA?

nietzsche patreon marcos represas

La b煤squeda de la perfecci贸n es lo que ha tra铆do la sobreexposici贸n de la realidad. Esto es lo que 茅l llama: hiperrealidad. Donde ocurren m煤ltiples simulacros, copias de la realidad.

Ya no hay un exceso de destino para la sociedad. El capitalismo ya no nos vende -como aquellos a帽os de la posguerra de bonanza-, un sue帽o liberal y de riqueza como destino- El problema es que lo que hay es una ausencia de destino. Sobretodo, lo que hay es una ausencia de la ilusi贸n.

Con el exceso de claridad y positivismo, 隆quedamos cegados!

La tarea hoy es, aunque Baudrillard dice: no hay retorno, recatar un mundo inentiligible, un mundo m谩s enigm谩tico, rescatar la met谩fora, rescatar en 煤ltima instancia, el valor po茅tico y enigm谩tico del pensamiento.

Rescatar, la ilusi贸n del destino.

-FIN-

驴Dudas, comentarios? 隆Te espero aqu铆 abajo!

驴No quieres perderte mis v铆deos? 隆Suscr铆bete a mi canal de Youtube!

隆Nos vemos pronto!

Espera, dale clic a alg煤n video, quiz谩s te interese verlo:

0 comentarios

Dejar un comentario

驴Quieres unirte a la conversaci贸n?
Si茅ntete libre de contribuir!

Deja una respuesta

Tu direcci贸n de correo electr贸nico no ser谩 publicada. Los campos obligatorios est谩n marcados con *