‚úÖ Vigilar y castigar: Michel Foucault ūüĎČ Resumen por cap√≠tulos

‚úÖ Vigilar y castigar: Michel Foucault ūüĎČ Resumen por cap√≠tulos

Vigilar y Castigar es un texto del fil√≥sofo, Michel Foucault, publicado en 1975, y en 1976 en espa√Īol. El libro tiene 4 cap√≠tulos: Suplicio, castigo disciplina, prisi√≥n.

Vigilar y Castigar de Michel Foucault es un tratado sobre la historia de la prisión y el sistema penitenciario. A través de un análisis detallado de diversas fuentes históricas, el Foucault muestra cómo el sistema penitenciario se ha desarrollado a partir de la Edad Media hasta la actualidad.

Foucault argumenta que la prisión no es una institución natural, sino que es el producto de una serie de cambios sociales y políticos. En el transcurso de su trabajo, el Foucault cuestiona el uso de la prisión como método de control social y defiende la idea de que debe ser abolicionista.

Ahora te voy a hacer una rese√Īa del libro m√°s consumido de Foucault.

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✅ Vigilar y castigar: Michel Foucault [Reflexión]

El texto estudia el r√©gimen punitivo y penitenciario desde siglo XVIII hasta el siglo XIX que surgen con el nacimiento del Estado. Por tanto, analiza la presencia de las relaciones de poder, las t√©cnicas de control, y la micro-f√≠sica del poder en nuestra sociedad. 

Vigilar y Castigar muestra que las condenas punitivas han tenido ciertas transformaciones que no vienen una humanización de las mismas (por ejemplo, derechos humanos), sino por el producto de las transformaciones políticas y económicas de la época.

Entonces es un análisis de los sistemas punitivos acerca de los dispositivos de poder y de su producción de saber, ya que esta relación de dominio atraviesa los cuerpos humanos, los controla y convierte en objetos de conocimiento.

A lo largo de su trabajo, Foucault realiza una crítica exhaustiva del uso de la prisión como método de control social.

En primer lugar, argumenta que la prisión no es eficaz para reducir el delito.

En segundo lugar, cuestiona los métodos utilizados para evaluar el éxito de la prisión, ya que se basan en una idea errónea de la naturaleza humana.

Seg√ļn Foucault, la prisi√≥n no es m√°s que una forma de control social que refuerza el poder de aquellos que detentan el control de la sociedad. En √ļltima instancia, el autor defiende la idea de que la prisi√≥n debe ser abolida.

[Tik Tok] Vigilar y Castigar de Michel Foucault en 1 minuto

✅ Foucault Vigilar y Castigar: resumen por capítulos

Foucault comienza su trabajo con una descripción de la tormenta que asoló París en 1358. La tormenta, que arrasó con gran parte de la ciudad, causó que muchos criminales fueran capturados y castigados.

Este evento representó un punto de inflexión en la historia de la prisión, ya que fue la primera vez que se utilizó la cárcel como forma de control social. A partir de entonces, la prisión se convirtió en una institución central en la vida de los parisinos.

Foucault describe cómo la prisión se fue desarrollando a lo largo de los siglos, analizando cómo cambiaron sus fines y objetivos.

En el siglo XVIII, la prisión adquirió una nueva función: el confinamiento de los individuos peligrosos para el orden social. Esto se debió a la creciente preocupación por el control social en la época de la Revolución Francesa.

A continuación veremos de forma detallada lo que muestra cada capítulo.

ūüĎČ Cap√≠tulo 1 de Vigilar y Castigar: Suplicio

El texto no se basa en el estudio del castigo en sí, sino el efecto que produce como dispositivo social. Por lo tanto, comienza con el estudio de la pena. Y Foucault se da cuenta que lo característico de esta forma de penalidad es el suplicio.

El suplicio es el castigo corporal, que debe cumplir con tres requisitos: 

1) Debe tener cierta cantidad de sufrimiento.

2) El castigo debe tener reglas, entonces, dependiendo de la gravedad, se impone un determinado castigo.

3) El suplicio forma parte del ritual punitivo y, a su vez, se comprueba el √©xito de la justicia sobre el delito. 

Al ser el rey el soberano, todo delito se observa como si fuera contra el monarca, por tanto, si se quebranta una ley, se entiende como querer quebrantar al rey. Entonces, al aplicar el suplicio, se restablece la soberan√≠a ‚Äúquebrantada‚ÄĚ cumpliendo as√≠ una funci√≥n pol√≠tico-jur√≠dica.

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ūüĎČ Cap√≠tulo 2 de Vigilar y Castigar: Castigo

Los métodos de castigos se estudian desde su dimensión política, en su estrategia y práctica política, no tanto como la consecuencia de la ley de la época.

A partir del siglo XVIII el castigo que se impon√≠a sobre el cuerpo del condenado, sobre todo en los espacios p√ļblicos (ejemplo, plazas), empieza a desaparecer. Se da entonces la desaparici√≥n del espect√°culo punitivo.

Sin embargo, el castigo es ocultado tras la asechanza del castigo. Es decir, queda la certidumbre de ser castigado para persuadir as√≠, a los individuos a no cometer ning√ļn crimen.

Así comienza la justicia su transformación del castigo a la corrección del comportamiento a través de una reforma que atraviesa los cuerpos (encierro, deportación, trabajos forzosos). Del suplicio a la suspensión de derechos.

Pero hab√≠a que dar una explicaci√≥n cient√≠fica, una justificaci√≥n penal. Entonces, a trav√©s de la antropolog√≠a criminal, la criminolog√≠a y la psiquiatr√≠a, tambi√©n comienza a cobra cierta centralidad el alma del condenado. 

Comienza así, una reorganización del poder del castigo. Naciendo así, la institución carcelaria.

ūüĎČ Cap√≠tulo 3: Disciplina

Foucault aquí analiza el derecho penal y las ciencias humanas sin separación, ya que ambas se fundamentan en lo epistemológico y en lo jurídico para poder desarrollar el dispositivo disciplinario.

Por tanto, encuentra que la prisión y el encierro termina constituyéndose como la institución de aislamiento del criminal que se impone en la sociedades modernas, todo ello, para poder ejercer un nuevo poder nacido de la transformación política punitiva: la disciplina.

¬ŅPor qu√©? Porque permite todo el dominio sobre los cuerpos de los condenados, para imponer as√≠ una actitud d√≥cil del mismo, a trav√©s de mecanismos invisibles, discretos y silenciosos para as√≠, normalizar el comportamiento del reo.

Con la justificación terapéutica, de medición, constante vigilancia, curación, diagnóstico y conocimiento del individuo, se produjeron los mecanismos y rituales de verdad que producían saberes y refinación de los mecanismos micro-físicos del poder.

[Instagram] El poder de la vigilancia

ūüĎČ Cap√≠tulo 4 de Vigilar y Castigar: Prisi√≥n

Comienza un desplazamiento del castigo del cuerpo hacia alma y la introducción del saber científico en el ámbito del derecho penal, lo que implica una transformación en la forma como el cuerpo es atravesado por las relaciones de poder.

La prisión o cárcel ha triunfado entonces como espacio de castigo a pesar de no lograr disminuir los delitos, pues las cárceles no están destinadas a disminuir, ni suprimir, ni erradicar las infracciones, sino más bien a distinguirlas, distribuirlas y utilizarlas, para someter al castigado.

Dicho desplazamiento de la pena ejercida sobre y en el cuerpo del prisionero ahora es un castigo que se ejerce sobre su alma. Un desplazamiento de tortura f√≠sica y p√ļblica a una pena que toca el cuerpo, que intenta no producir tanto un dolor f√≠sico, pero s√≠ que ejerce una correcci√≥n psicol√≥gica para reconfigurar una conducta del mismo.

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El poder no se entrega y no est√° en un lugar espec√≠fico. El poder se ejerce y se disemina atravesando toda la poblaci√≥n, y es recirculado por m√ļltiples instituciones menores que normalizan la moral y el comportamiento de una √©poca y una sociedad determinada.

Sobre el autor: Marcos Represas

Marcos Represas, es un venezolano radicado hoy en Costa Rica. Es Magister Scientiarum en Filosofía, arquitecto y pintor. Presenta en esta trilogía, La Guerra Perpetua, Cómo el poder genera saber y, Cómo el saber genera poder.

Marcos, tiene algunos a√Īos trabajando la divulgaci√≥n filos√≥fica a trav√©s de su canal de YouTube: Marcos Represas, con casi 8 mil suscriptores y m√°s de 325.000 visualizaciones de su contenido filos√≥fico sobre todo en pensadores como Michel Foucault, Jacques Derrida, Friedrich Nietzsche y Byung-Chul Han.

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2 comentarios en ¬ę0¬Ľ

    1. Hola, √Āngel. Much√≠simas gracias por leer el art√≠culo y dejarme un comentario.
      Foucault es el pensador que m√°s trabajo.
      Te podría interesar ver los videos que tengo es mi canal de YouTube sobre Foucault: https://bit.ly/Michel-Foucault
      Espero verte por all√°. Saludos.

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