VIGILAR y CASTIGAR EXPLICACION ūüĒī

Vigilar y Castigar EXPLICACION es un texto del fil√≥sofo, Michel Foucault, publicado en 1975, y en 1976 en espa√Īol. El libro tiene 4 cap√≠tulos: Suplicio, castigo disciplina, prisi√≥n.

Ahora te voy a hacer un review del libro m√°s consumido de Foucault.

VIGILAR Y CASTIGAR REFLEXI√ďN

El texto estudia el r√©gimen punitivo y penitenciario desde siglo XVIII hasta el siglo XIX. Por tanto, analiza la presencia de las relaciones de poder, las t√©cnicas de control, y la micro-f√≠sica del poder en nuestra sociedad. 

Vigilar y Castigar muestra que las condenas punitivas han tenido ciertas transformaciones que no vienen una humanización de las mismas (por ejemplo, derechos humanos), sino por el producto de las transformaciones políticas y económicas de la época.

Entonces es un análisis de los sistemas punitivos acerca de los dispositivos de poder y de su producción de saber, ya que esta relación de dominio atraviesa los cuerpos humanos, los controla y convierte en objetos de conocimiento.

CAP√ćTULOS

A continuación veremos de forma detallada lo que muestra cada capítulo.

CAP√ćTULO 1: SUPLICIO

El texto no se basa en el estudio del castigo en sí, sino el efecto que produce como dispositivo social. Por lo tanto, comienza con el estudio de la pena. Y Foucault se da cuenta que lo característico de esta forma de penalidad es el SUPLICIO.

El suplicio es el castigo corporal, que debe cumplir con tres requisitos: 

1) Debe tener cierta cantidad de sufrimiento.

2) El castigo debe tener reglas, entonces, dependiendo de la gravedad, se impone un determinado castigo.

3) El suplicio forma parte del ritual punitivo y, a su vez, se comprueba el √©xito de la justicia sobre el delito. 

Al ser el rey el soberano, todo delito se observa como si fuera contra el monarca, por tanto, si se quebranta una ley, se entiende como querer quebrantar al rey. Entonces, al aplicar el SUPLICIO, se restablece la soberan√≠a ‚Äúquebrantada‚ÄĚ cumpliendo as√≠ una funci√≥n pol√≠tico-jur√≠dica.

CAP√ćTULO 2: CASTIGO

Los métodos de CASTIGO se estudian desde su dimensión política, en su estrategia y práctica política, no tanto como la consecuencia de la ley de la época.

A partir del siglo XVIII el CASTIGO que se impon√≠a sobre el cuerpo del condenado, sobretodo en los espacios p√ļblicos (ejemplo, plazas), empieza a desaparecer. Se da entonces la desaparici√≥n del espect√°culo punitivo.

Sin embargo, el castigo es ocultado tras la asechanza del castigo. Es decir, queda la certidumbre de ser castigado para persuadir as√≠, a los individuos a no cometer ning√ļn crimen.

Así comienza la justicia su transformación del castigo a la corrección del comportamiento a través de una reforma que atraviesa los cuerpos (encierro, deportación, trabajos forzosos). Del SUPLICIO a la suspensión de derechos.

Pero hab√≠a que dar una explicaci√≥n cient√≠fica, una justificaci√≥n penal. Entonces, a trav√©s de la antropolog√≠a criminal, la criminolog√≠a y la psiquiatr√≠a, tambi√©n comienza a cobra cierta centralidad el alma del condenado. 

Comienza así, una reorganización del poder del CASTIGO. Naciendo así, la institución carcelaria.

CAP√ćTULO 3: DISCIPLINA

Foucault aquí analiza el derecho penal y las ciencias humanas sin separación, ya que ambas se fundamentan en lo epistemológico y en lo jurídico para poder desarrollar el dispositivo DISCIPLINARIO.

Por tanto, encuentra que la prisión y el encierro termina constituyéndose como la institución de aislamiento del criminal que se impone en la sociedades modernas, todo ello, para poder ejercer un nuevo poder nacido de la transformación política punitiva: la DISCIPLINA.

¬ŅPor qu√©? Porque permite todo el dominio sobre los cuerpos de los condenados, para imponer as√≠ una actitud d√≥cil del mismo, a trav√©s de mecanismos invisibles, discretos y silenciosos para as√≠, normalizar el comportamiento del reo.

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Con la justificaci√≥n terap√©utica, de medici√≥n, constante vigilancia, curaci√≥n, diagn√≥stico y conocimiento del individuo, se produjeron los mecanismos y rituales de verdad que produc√≠an saberes y refinaci√≥n de los mecanismos micro-f√≠sicos del poder. 

CAP√ćTULO 4: PRISI√ďN

Comienza un desplazamiento del castigo del cuerpo hacia alma y la introducción del saber científico en el ámbito del derecho penal, lo que implica una transformación en la forma como el cuerpo es atravesado por las relaciones de poder.

La PRISI√ďN o c√°rcel ha triunfado entonces como espacio de castigo a pesar de no lograr disminuir los delitos, pues las c√°rceles no est√°n destinadas a disminuir, ni suprimir, ni erradicar las infracciones, sino m√°s bien a distinguirlas, distribuirlas y utilizarlas, para someter al castigado. 

Dicho desplazamiento de la pena ejercida sobre y en el cuerpo del prisionero ahora es un castigo que se ejerce sobre su alma. Un desplazamiento de tortura f√≠sica y p√ļblica a una pena que toca el cuerpo, que intenta no producir tanto un dolor f√≠sico, pero s√≠ que ejerce una correcci√≥n psicol√≥gica para reconfigurar una conducta del mismo.

-FIN-

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