Michel FOUCAULT ūüĒī (Discurso poder y subjetividad)

Michel Foucault Discurso poder y subjetividad. Hoy voy a escribirles sobre un tema fascinante de Michel Foucault que tiene mucha relevancia en la actualidad: Cómo nos dominan la subjetividad, es decir, cómo nos dominan lo que creemos que es verdad, lo que es lo correcto. Cuál discurso y a través de cuál poder se forma. Pero necesito primero explicarles el problema de la representación.

Michel Foucault: Discurso, poder y subjetividad.

¬ŅQu√© es el tema de la representaci√≥n? La filosof√≠a explica desde la rama de la epistemolog√≠a que es la que se pregunta sobre el proceso de conocer. ¬ŅSe puede conocer? ¬Ņc√≥mo ser√≠a este proceso? Michel Foucault tiene una forma muy peculiar de ver este proceso, pero te lo explico m√°s adelante.

QUE ES LA EPISTEMOLOGIA

descargar libros de michel foucault regalo

En este proceso de conocer existe un sujeto y un objeto. un sujeto que quiere conocer un objeto. Este va a ser la f√≥rmula principal del problema de la representaci√≥n y que Foucault posteriormente le a√Īadir√° algo a la f√≥rmula.

Este sujeto tiene la voluntad de conocer y siempre se ha hecho la pregunta si el sujeto influye al objeto o si el objeto incluye al sujeto.

RENE DESCARTES: DISCURSO DEL METODO

¬ŅQui√©n va a colocar esto en el tapete en el siglo XVII? Un texto realmente muy peque√Īo. Es el Discurso del M√©todo de Ren√© Descarte publicado en 1617 de forma an√≥nima en Holanda, ya que √©l se hab√≠a ido de Francia para poder ser un librepensador.

En este texto explica las reglas del método para conocer cualquier cosa. Y en él, expone el problema de la subjetividad. Aquí su frase más famosa: Cogito ergo sum, Pienso, por tanto existo.

Pero hay otra frase desapercibida en el texto que nos ayudar√° a entender el problema de la subjetividad: ‚Äúconducir ordenadamente mis pensamientos comenzando por los objetos m√°s simples de conocer e ir ascendiendo hasta el conocimiento de los compuestos.‚ÄĚ

MICHEL FOUCAULT SUBJETIVIDAD

Lo que est√° escribiendo Descartes es que en el proceso de conocer el sujeto ordena la realidad a trav√©s de su propia subjetividad. Esto abri√≥ un evento in√©dito despu√©s de mil a√Īos de la Edad Media. Empezando porque en la Edad Media no hubo pensamiento, mucho menos historia.

¬ŅPor qu√©? Porque el centro epistemol√≥gico, el centro por el cual podemos conocer, en el medioevo era Dios. Que, en concreto, va a ser a trav√©s de la Biblia, es decir, todo lo que se pod√≠a conocer iba a ser a trav√©s de la Biblia y de su instituci√≥n, la Iglesia.

Cuando Descartes publica el texto y se propaga a través de Europa, consciente de que abría una nueva forma de pensar que sería llamada la Edad Moderna. Lo que hace el Discurso del Método es colocar en el centro epistemológico al humano.

Ahora será el sujeto el que va a conocer la realidad pero por sobretodo a apropiarse del mundo. Diría Heidegger con respecto a esto, la conquista de las cosas.

FOUCAULT DISCURSO DE PODER

Por eso vemos como en el arte ya no se pintaba a los santos, a las v√≠rgenes ni √°ngeles, ni a Dios, sino el David de Miguel √Āngel: el humano como centro epistemol√≥gico. A Da Vinci con su Mona Lisa, ya no era una virgen sino una mujer com√ļn.

Si bien es cierto, estas obras del arte inmortal son cien a√Īos antes de la publicaci√≥n del Discurso del M√©todo, como explica Foucault en su arqueolog√≠a del saber, en aquella √©poca hab√≠a un saber emergiendo, objetos discursivos que se iban concretando. Hay un saber epocal que comienza a manifestarse y quien poner el nombre y el apellido a ese saber es nada m√°s y nada menos que Descartes.

Este acontecimiento aparentemente simple comenzó a motorizar la historia. Nada ocurrió en el medioevo porque el humano al no apropiarse de la historia, esta no se crea. ¡Nada ocurrió en la Edad Media!

QUE ES LA SUBJETIVACION

La apertura de la subjetividad va a ser clave para Foucault para poder explicar cuáles son los procesos de dominación y cómo se ejerce el poder para poder dominar al sujeto, para poder mantener sujetado al sujeto en esa red.

Hay que recordar que para Foucault el poder es una red de dominos, una red de fuerzas sujetantes. El poder no es algo que se tiene, el poder va a ser una red diseminada en la sociedad donde todos somos atravesados por el poder.

¬ŅC√≥mo va a ser ese proceso de dominaci√≥n de la subjetividad? Va a ser por el proceso de subjetivaci√≥n, es decir, el proceso de la subjetividad del otro. Y en esa apropiaci√≥n de la subjetividad van a confluir los juegos de verdad. Juego no en el sentido l√ļdico sino en el sentido de reglas.

El juego de verdad va a ser las reglas con las que va a constituirse, a formar su discurso y emerger la verdad enmarcado en con toda una normatividad y validación.

Estudiando así, Michel Foucault, el discurso del poder y la subjetividad.

EL DISCURSO DE FOUCAULT SOBRE EL PODER Y LA SUBJETIVIDAD

Heidegger va a mostrarnos en su texto de Sendas Perdidas que lo decisivo en el medioevo no es que el humano se haya liberado de las ataduras anteriores sino que m√°s bien convertir al humano en sujeto.

Esta va a ser la lectura que Foucault va a desarrollar a lo largo de toda su obra: cómo el humano se convierte en un sujeto, cómo se constituye en sujeto.

Para ello, Foucault va a desarrollar una epistemología muy distinta a la tradición filosófica, además él va a introducir en la fórmula de la representación el contexto-histórico, el lugar. Es decir, ya no solo vamos a tener un sujeto que quiere conocer un objeto sino que también ambos están inmersos en un lugar y una época determinada.

Por lo tanto, nadie puede decir algo fuera de su época.

LA VERDAD COMO PODER

Entonces el problema de la verdad ya no va ser ni la emanada por Dios ni la emanada por el saber absoluto como en Hegel, sino que va a ser formada, constituida, construida por las relaciones de poder de una época, por los dispositivos de poder ordenados por la política.

La política no en el sentido de gobierno, porque el poder no se localiza, sino la política como la economía de la verdad. Es decir, la verdad la pueden dictar: el gobierno, el Estado, las universidades, los hospitales, las prisiones, los psicólogos los médicos.

Por ello, Foucault va por todo. √Čl va a analizar cu√°les son las diferentes formas de dominio y que, precisamente van a desarrollar saberes que posteriormente se convertir√°n en verdades.

nietzsche patreon marcos represas

Foucault, desde la tarea heideggereana sobre la formación del sujeto, se va a hacer la pregunta en el sentido de Nietzsche, es decir, no se va a ser la pregunta qué es la verdad, sino cuál ha sido la genealogía de lo que asumimos, que aceptamos, que creemos, como verdad.

Así, Michel Foucault estudia el discurso de poder y subjetividad, las formas de dominación de lo que las personas aceptaban como verdad, es decir, las formas de dominación de la subjetividad del sujeto.

-FIN-

¬ŅDudas, comentarios? ¬°Te espero aqu√≠ abajo!

¬ŅNo quieres perderte mis v√≠deos? ¬°Suscr√≠bete a mi canal de Youtube!

¬°Nos vemos pronto!

Espera, dale clic a alg√ļn video, quiz√°s te interese verlo:

Deja una respuesta

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *