Michel FOUCAULT 馃敶 (Discurso poder y subjetividad)

Michel FOUCAULT 馃敶 (Discurso poder y subjetividad)

Michel Foucault Discurso poder y subjetividad. Hoy voy a escribirles sobre un tema fascinante de Michel Foucault que tiene mucha relevancia en la actualidad: C贸mo nos dominan la subjetividad, es decir, c贸mo nos dominan lo que creemos que es verdad, lo que es lo correcto. Cu谩l discurso y a trav茅s de cu谩l poder se forma. Pero necesito primero explicarles el problema de la representaci贸n.

Michel Foucault: Discurso, poder y subjetividad.

驴Qu茅 es el tema de la representaci贸n? La filosof铆a explica desde la rama de la epistemolog铆a que es la que se pregunta sobre el proceso de conocer. 驴Se puede conocer? 驴c贸mo ser铆a este proceso? Michel Foucault tiene una forma muy peculiar de ver este proceso, pero te lo explico m谩s adelante.

QUE ES LA EPISTEMOLOGIA

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En este proceso de conocer existe un sujeto y un objeto. un sujeto que quiere conocer un objeto. Este va a ser la f贸rmula principal del problema de la representaci贸n y que Foucault posteriormente le a帽adir谩 algo a la f贸rmula.

Este sujeto tiene la voluntad de conocer y siempre se ha hecho la pregunta si el sujeto influye al objeto o si el objeto incluye al sujeto.

RENE DESCARTES: DISCURSO DEL METODO

驴Qui茅n va a colocar esto en el tapete en el siglo XVII? Un texto realmente muy peque帽o. Es el Discurso del M茅todo de Ren茅 Descarte publicado en 1617 de forma an贸nima en Holanda, ya que 茅l se hab铆a ido de Francia para poder ser un librepensador.

En este texto explica las reglas del m茅todo para conocer cualquier cosa. Y en 茅l, expone el problema de la subjetividad. Aqu铆 su frase m谩s famosa: Cogito ergo sum, Pienso, por tanto existo.

Pero hay otra frase desapercibida en el texto que nos ayudar谩 a entender el problema de la subjetividad: 鈥conducir ordenadamente mis pensamientos comenzando por los objetos m谩s simples de conocer e ir ascendiendo hasta el conocimiento de los compuestos.鈥

MICHEL FOUCAULT SUBJETIVIDAD

Lo que est谩 escribiendo Descartes es que en el proceso de conocer el sujeto ordena la realidad a trav茅s de su propia subjetividad. Esto abri贸 un evento in茅dito despu茅s de mil a帽os de la Edad Media. Empezando porque en la Edad Media no hubo pensamiento, mucho menos historia.

驴Por qu茅? Porque el centro epistemol贸gico, el centro por el cual podemos conocer, en el medioevo era Dios. Que, en concreto, va a ser a trav茅s de la Biblia, es decir, todo lo que se pod铆a conocer iba a ser a trav茅s de la Biblia y de su instituci贸n, la Iglesia.

Cuando Descartes publica el texto y se propaga a trav茅s de Europa, consciente de que abr铆a una nueva forma de pensar que ser铆a llamada la Edad Moderna. Lo que hace el Discurso del M茅todo es colocar en el centro epistemol贸gico al humano.

Ahora ser谩 el sujeto el que va a conocer la realidad pero por sobretodo a apropiarse del mundo. Dir铆a Heidegger con respecto a esto, la conquista de las cosas.

FOUCAULT DISCURSO DE PODER

Por eso vemos como en el arte ya no se pintaba a los santos, a las v铆rgenes ni 谩ngeles, ni a Dios, sino el David de Miguel 脕ngel: el humano como centro epistemol贸gico. A Da Vinci con su Mona Lisa, ya no era una virgen sino una mujer com煤n.

Si bien es cierto, estas obras del arte inmortal son cien a帽os antes de la publicaci贸n del Discurso del M茅todo, como explica Foucault en su arqueolog铆a del saber, en aquella 茅poca hab铆a un saber emergiendo, objetos discursivos que se iban concretando. Hay un saber epocal que comienza a manifestarse y quien poner el nombre y el apellido a ese saber es nada m谩s y nada menos que Descartes.

Este acontecimiento aparentemente simple comenz贸 a motorizar la historia. Nada ocurri贸 en el medioevo porque el humano al no apropiarse de la historia, esta no se crea. 隆Nada ocurri贸 en la Edad Media!

QUE ES LA SUBJETIVACION

La apertura de la subjetividad va a ser clave para Foucault para poder explicar cu谩les son los procesos de dominaci贸n y c贸mo se ejerce el poder para poder dominar al sujeto, para poder mantener sujetado al sujeto en esa red.

Hay que recordar que para Foucault el poder es una red de dominos, una red de fuerzas sujetantes. El poder no es algo que se tiene, el poder va a ser una red diseminada en la sociedad donde todos somos atravesados por el poder.

驴C贸mo va a ser ese proceso de dominaci贸n de la subjetividad? Va a ser por el proceso de subjetivaci贸n, es decir, el proceso de la subjetividad del otro. Y en esa apropiaci贸n de la subjetividad van a confluir los juegos de verdad. Juego no en el sentido l煤dico sino en el sentido de reglas.

El juego de verdad va a ser las reglas con las que va a constituirse, a formar su discurso y emerger la verdad enmarcado en con toda una normatividad y validaci贸n.

Estudiando as铆, Michel Foucault, el discurso del poder y la subjetividad.

EL DISCURSO DE FOUCAULT SOBRE EL PODER Y LA SUBJETIVIDAD

Heidegger va a mostrarnos en su texto de Sendas Perdidas que lo decisivo en el medioevo no es que el humano se haya liberado de las ataduras anteriores sino que m谩s bien convertir al humano en sujeto.

Esta va a ser la lectura que Foucault va a desarrollar a lo largo de toda su obra: c贸mo el humano se convierte en un sujeto, c贸mo se constituye en sujeto.

Para ello, Foucault va a desarrollar una epistemolog铆a muy distinta a la tradici贸n filos贸fica, adem谩s 茅l va a introducir en la f贸rmula de la representaci贸n el contexto-hist贸rico, el lugar. Es decir, ya no solo vamos a tener un sujeto que quiere conocer un objeto sino que tambi茅n ambos est谩n inmersos en un lugar y una 茅poca determinada.

Por lo tanto, nadie puede decir algo fuera de su 茅poca.

LA VERDAD COMO PODER

Entonces el problema de la verdad ya no va ser ni la emanada por Dios ni la emanada por el saber absoluto como en Hegel, sino que va a ser formada, constituida, construida por las relaciones de poder de una 茅poca, por los dispositivos de poder ordenados por la pol铆tica.

La pol铆tica no en el sentido de gobierno, porque el poder no se localiza, sino la pol铆tica como la econom铆a de la verdad. Es decir, la verdad la pueden dictar: el gobierno, el Estado, las universidades, los hospitales, las prisiones, los psic贸logos los m茅dicos.

Por ello, Foucault va por todo. 脡l va a analizar cu谩les son las diferentes formas de dominio y que, precisamente van a desarrollar saberes que posteriormente se convertir谩n en verdades.

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Foucault, desde la tarea heideggereana sobre la formaci贸n del sujeto, se va a hacer la pregunta en el sentido de Nietzsche, es decir, no se va a ser la pregunta qu茅 es la verdad, sino cu谩l ha sido la genealog铆a de lo que asumimos, que aceptamos, que creemos, como verdad.

As铆, Michel Foucault estudia el discurso de poder y subjetividad, las formas de dominaci贸n de lo que las personas aceptaban como verdad, es decir, las formas de dominaci贸n de la subjetividad del sujeto.

-FIN-

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