Michel Foucault Discurso poder y subjetividad. Hoy voy a escribirles sobre un tema fascinante de Michel Foucault que tiene mucha relevancia en la actualidad: Cómo nos dominan la subjetividad, es decir, cómo nos dominan lo que creemos que es verdad, lo que es lo correcto. Cuál discurso y a través de cuál poder se forma. Pero necesito primero explicarles el problema de la representación.

Michel Foucault: Discurso, poder y subjetividad.

¿Qué es el tema de la representación? La filosofía explica desde la rama de la epistemología que es la que se pregunta sobre el proceso de conocer. ¿Se puede conocer? ¿cómo sería este proceso? Michel Foucault tiene una forma muy peculiar de ver este proceso, pero te lo explico más adelante.

QUE ES LA EPISTEMOLOGIA

En este proceso de conocer existe un sujeto y un objeto. un sujeto que quiere conocer un objeto. Este va a ser la fórmula principal del problema de la representación y que Foucault posteriormente le añadirá algo a la fórmula.

Este sujeto tiene la voluntad de conocer y siempre se ha hecho la pregunta si el sujeto influye al objeto o si el objeto incluye al sujeto.

RENE DESCARTES: DISCURSO DEL METODO

¿Quién va a colocar esto en el tapete en el siglo XVII? Un texto realmente muy pequeño. Es el Discurso del Método de René Descarte publicado en 1617 de forma anónima en Holanda, ya que él se había ido de Francia para poder ser un librepensador.

En este texto explica las reglas del método para conocer cualquier cosa. Y en él, expone el problema de la subjetividad. Aquí su frase más famosa: Cogito ergo sum, Pienso, por tanto existo.

Pero hay otra frase desapercibida en el texto que nos ayudará a entender el problema de la subjetividad: “conducir ordenadamente mis pensamientos comenzando por los objetos más simples de conocer e ir ascendiendo hasta el conocimiento de los compuestos.”

MICHEL FOUCAULT SUBJETIVIDAD

Lo que está escribiendo Descartes es que en el proceso de conocer el sujeto ordena la realidad a través de su propia subjetividad. Esto abrió un evento inédito después de mil años de la Edad Media. Empezando porque en la Edad Media no hubo pensamiento, mucho menos historia.

¿Por qué? Porque el centro epistemológico, el centro por el cual podemos conocer, en el medioevo era Dios. Que, en concreto, va a ser a través de la Biblia, es decir, todo lo que se podía conocer iba a ser a través de la Biblia y de su institución, la Iglesia.

Cuando Descartes publica el texto y se propaga a través de Europa, consciente de que abría una nueva forma de pensar que sería llamada la Edad Moderna. Lo que hace el Discurso del Método es colocar en el centro epistemológico al humano.

Ahora será el sujeto el que va a conocer la realidad pero por sobretodo a apropiarse del mundo. Diría Heidegger con respecto a esto, la conquista de las cosas.

FOUCAULT DISCURSO DE PODER

Por eso vemos como en el arte ya no se pintaba a los santos, a las vírgenes ni ángeles, ni a Dios, sino el David de Miguel Ángel: el humano como centro epistemológico. A Da Vinci con su Mona Lisa, ya no era una virgen sino una mujer común.

Si bien es cierto, estas obras del arte inmortal son cien años antes de la publicación del Discurso del Método, como explica Foucault en su arqueología del saber, en aquella época había un saber emergiendo, objetos discursivos que se iban concretando. Hay un saber epocal que comienza a manifestarse y quien poner el nombre y el apellido a ese saber es nada más y nada menos que Descartes.

Este acontecimiento aparentemente simple comenzó a motorizar la historia. Nada ocurrió en el medioevo porque el humano al no apropiarse de la historia, esta no se crea. ¡Nada ocurrió en la Edad Media!

QUE ES LA SUBJETIVACION

La apertura de la subjetividad va a ser clave para Foucault para poder explicar cuáles son los procesos de dominación y cómo se ejerce el poder para poder dominar al sujeto, para poder mantener sujetado al sujeto en esa red.

Hay que recordar que para Foucault el poder es una red de dominos, una red de fuerzas sujetantes. El poder no es algo que se tiene, el poder va a ser una red diseminada en la sociedad donde todos somos atravesados por el poder.

¿Cómo va a ser ese proceso de dominación de la subjetividad? Va a ser por el proceso de subjetivación, es decir, el proceso de la subjetividad del otro. Y en esa apropiación de la subjetividad van a confluir los juegos de verdad. Juego no en el sentido lúdico sino en el sentido de reglas.

El juego de verdad va a ser las reglas con las que va a constituirse, a formar su discurso y emerger la verdad enmarcado en con toda una normatividad y validación.

Estudiando así, Michel Foucault, el discurso del poder y la subjetividad.

EL DISCURSO DE FOUCAULT SOBRE EL PODER Y LA SUBJETIVIDAD

Heidegger va a mostrarnos en su texto de Sendas Perdidas que lo decisivo en el medioevo no es que el humano se haya liberado de las ataduras anteriores sino que más bien convertir al humano en sujeto.

Esta va a ser la lectura que Foucault va a desarrollar a lo largo de toda su obra: cómo el humano se convierte en un sujeto, cómo se constituye en sujeto.

Para ello, Foucault va a desarrollar una epistemología muy distinta a la tradición filosófica, además él va a introducir en la fórmula de la representación el contexto-histórico, el lugar. Es decir, ya no solo vamos a tener un sujeto que quiere conocer un objeto sino que también ambos están inmersos en un lugar y una época determinada.

Por lo tanto, nadie puede decir algo fuera de su época.

LA VERDAD COMO PODER

Entonces el problema de la verdad ya no va ser ni la emanada por Dios ni la emanada por el saber absoluto como en Hegel, sino que va a ser formada, constituida, construida por las relaciones de poder de una época, por los dispositivos de poder ordenados por la política.

La política no en el sentido de gobierno, porque el poder no se localiza, sino la política como la economía de la verdad. Es decir, la verdad la pueden dictar: el gobierno, el Estado, las universidades, los hospitales, las prisiones, los psicólogos los médicos.

Por ello, Foucault va por todo. Él va a analizar cuáles son las diferentes formas de dominio y que, precisamente van a desarrollar saberes que posteriormente se convertirán en verdades.

Foucault, desde la tarea heideggereana sobre la formación del sujeto, se va a hacer la pregunta en el sentido de Nietzsche, es decir, no se va a ser la pregunta qué es la verdad, sino cuál ha sido la genealogía de lo que asumimos, que aceptamos, que creemos, como verdad.

Así, Michel Foucault estudia el discurso de poder y subjetividad, las formas de dominación de lo que las personas aceptaban como verdad, es decir, las formas de dominación de la subjetividad del sujeto.

-FIN-

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