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¿NO CONOCES A NIETZSCHE?

Friedrich Wilhelm Nietzsche (15 de octubre de 1844-25 de agosto de 1900) Filólogo, filósofo, crítico cultural, poeta y compositor alemán. Su tema central fue la moral. Ha escrito escritos críticos sobre religión, moralidad, cultura moderna, filosofía y ciencia en un estilo lleno de metáforas , ironías y aforismos . 

Las ideas clave de Nietzsche fueron la dualidad de Apolo-Dionisio , el perspectivismo , la voluntad de poder , “la muerte de Dios”, el Superhombre y el eterno retorno . Lo que constituye el centro de su filosofía es la “apreciación de la vida” al cuestionar todo tipo de doctrinas que explotan la energía entusiasta del individuo, sin importar cuán socialmente válidas sean.

Su cuestionamiento radical del valor y la objetividad de la verdad es el foco de interpretaciones de gran alcance, y su influencia continúa existiendo, particularmente en la tradición de la filosofía continental, incluido el existencialismo, el posmodernismo y el postestructuralismo.

Nietzsche intenta restablecer un concepto de actividad humana noble con el concepto de superhombre. El Último Hombre solo está listo para pasar su vida en aras de grandes acciones, mientras solo busca la comodidad material. Ser superior es estar dispuesto a estar más allá del bien y del mal. Nuevamente, Nietzsche se retrata a sí mismo como un mensajero del superhombre y se identifica con Zaratustra.

Nietzsche tenía una fuerte opinión sobre la religión. Su actitud hacia la doctrina cristiana, su revuelta y su maldición de esta doctrina no marcaron una gran diferencia en el siglo XIX, pero con el reconocimiento y la fama de Nietzsche, tuvo un gran impacto. Como Nietzsche maldijo al cristianismo en su Anticristo , lo despreciaba e hizo varias investigaciones sobre sus orígenes. Según él, el primer cristiano y último falleció en la cruz.

Marcos Represas filosofia

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🔴 EL GENIO MALIGNO DE DESCARTES

Así como creo que Nietzsche es el primer posmoderno, creo que Descartes es el primer moderno. Y dedicó unas pocas frases a la imagen de un demonio curioso llamado el Genio Maligno engaña

René Descartes fue un filósofo francés nacido en la última década del siglo XVI y muere a mediados del XVII. No solo se dedicó a la filosofía también exploró la física y a la matemática.

EL DISCURSO DEL MÉTODO: PIENSO, LUEGO EXISTO

Su primer texto fue absolutamente disruptivo: El Discurso del Método (1637). Con él logra, a través de la fuerza de la retórica y argumentativa una ruptura en cómo se hacía filosofía. Y él estaba muy consciente de ello.

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En definitiva, fue Descartes quien hizo la transformación del pensamiento occidental. Hizo el paso de la Edad Media a la Edad Moderna con las reglas del método y su pienso, luego existo.

En su texto posterior Meditaciones Metafísicas (1641), él “se aplicaría seriamente y con libertad a destruir en general todas sus antiguas opiniones”.

Para ello, pone en duda todo lo que puede constituirse con los sentidos. Porque puede haber un Genio Maligno. “No menos artero y engañador que poderoso, el cual (puede) usar toda su industria para engañarnos”.

Por consiguiente, desconfía al igual que Parménides y Platón de todas las sensaciones como acceso al conocimiento. Ya que la filosofía tiene la empresa de encontrar certezas, lo real y verdadero. Por lo tanto, los cinco sentidos y el mundo sensorial es mera apariencia.

EL GENIO MALIGNO EN LAS MEDITACIONES METAFÍSICAS

Dice en la Primera Meditación:

“Supondré, pues, que no un Dios óptimo, fuente de la verdad, sino algún Genio Maligno de extremado poder e inteligencia pone todo su empeño en hacerme errar; creeré que el cielo, el aire, la tierra, los colores, las figuras, los sonidos y todo lo externo no son más que engaños de sueños con los que ha puesto una celada a mi credulidad…”

Por lo tanto, el filósofo se refugia en el Logos. Es decir, en la voz de la consciencia o en la razón. De esta manera, alcanzar la totalidad de lo real y verdadero, donde el pensamiento racional, el Logos, ordena el mundo.

En la misma meditación el también dice:

“Pero quizá Dios no ha querido que yo me engañe de este modo, puesto que de él se dice que es sumamente bueno; ahora bien, si repugnase a su bondad haberme creado de tal suerte que siempre me equivoque, también parecería ajeno a la misma permitir que me engañe a veces; y esto último, sin embargo, no puede ser afirmado.”

Curioso.

Si hablamos de los sentidos y de su engaño. ¿El mismo Dios, los Elohim, el Logos creador del Universo, no dice en el Génesis, como nos cuenta Moisés, 1:3 Sea la luz; y fue la luz. 1:4 Y vio Dios que la luz era buena…?,

“Vio que la luz era buena”. La captó con su sentido de la vista.

¿Será que los Elohim también pudieron ser engañado por el Genio Maligno en su percepción de la luz aparentemente buena?

El Genio Maligno de Descartes

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🔴 DIOS HA MUERTO Y NOSOTROS LO HEMOS MATADO

Interpretar a un autor que sentenció que todo es hermenéutica, es decir, que todo es interpretación y subjetivo, es complicado si creemos que realmente podemos hacer una justa valoración de lo que dijo. De hecho, lo que dijo Friedrich Nietzsche (1844-1900) ha sido tomado por todos y para todo.

SI DIOS HA MUERTO NO HAY HECHOS

La entrada espectacular -póstuma- de Nietzsche y su Dios ha muerto, realmente nada tiene que ver con el ateísmo ni tampoco que Nietzsche mató a Dios, por el contrario, Nietzsche va decirnos en La Gaya Ciencia que hemos sido nosotros los que le hemos dado muerte. Es la sentencia filosófica y literaria más provocativa que utilizó para explicar que la verdad absoluta ha muerto. Obviamente, Nietzsche utiliza la idea de que Dios es el Ser absoluto pero también el Ser del que emana la verdad absoluta.

Esta frase del filósofo tan famosa que maduró con la famosa cita “no hay hechos, sólo interpretaciones” la cual desarrolló en su libro La voluntad de poder publicado de forma póstuma en 1901. En dicho texto podemos ver ejemplos como estos:

  1. “[256] Mi principal afirmación: No existen fenómenos morales, sino meras interpretaciones morales de esos fenómenos.”
  2. [476] En mi criterio, contra el positivismo que se limita al fenómeno, «sólo hay hechos». Y quizá, más que hechos, interpretaciones. No conocemos ningún hecho en sí, y parece absurdo pretenderlo. «Todo es subjetivo»…
  3. [582] Nuestros valores son interpretaciones nuestras, introducidas en las cosas. ¿Existe por tanto un sentido en el «en sí»?

Como vemos, Nietzsche ha ido a la pregunta última de la hermenéutica: la pregunta por la verdad, es decir, qué es la verdad (sino hay una una verdad absoluta).

QUÉ ES EL NIHILISMO

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Este concepto tomado de la palabra “nada”, donde no hay creencia sobre una autoridad moral mucho menos religiosa. Esto abrió una perspectiva completa y absolutamente nueva en el pensamiento occidental.

Hasta Nietzsche, la filosofía se preguntaba qué es la verdad, pero Nietzsche se hizo una pregunta que deconstruyó la historia de la metafísica, es decir, la historia de la verdad; porque su pregunta básicamente fue: ¿Cuál  ha sido el camino que hemos recorrido para decir lo que es verdad?

La historia de la filosofía ha sido caracterizada por la búsqueda de lograr certezas, pero Nietzsche desestabilizó la filosofía. Además, reintrodujo a la filosofía a lo poético, en la incertidumbre y la revisión genealógica de las certezas que teníamos. Todo esto abrió una etapa ulterior de la Modernidad, lo que hoy llamamos: Posmodernidad.

QUÉ ES LA POSMODERNIDAD

La muerte de Dios trajo consigo la muerte de la verdad absoluta, también de los grandes relatos y la centralidad de los discursos académicos y científicos como referentes que dictan las certezas y verdades.

Ya la racionalidad no está en el centro epistemológico, es decir, del cómo conocemos las cosas. Ahora hay una lucha entre racionalidad y la irracionalidad, entre lo apolíneo y dionisíaco, entre el eros y tánatos.

Esta interpretación, nos mostró que podemos ver e ir la periferia de la historia, y que además no es una línea continua de hechos y discursos sino que es una trama emergente, un espacio de confluencia de acontecimientos y múltiples posibilidades, produciendo yuxtaposiciones, superposiciones, hibridización y mixturas producidas por la voluntad de poder.

Todo esto terminó provocando la posverdad.

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🔴 ¿QUÉ ES EL PODER?

El poder es la capacidad de dominar, ya sea un conocimiento, un saber o personas. Por ejemplo, uno puede dominar la administración de empresas o la mecánica automotriz, como también a un grupo de estudiantes para realizar una actividad determinada o un paciente para que se tome el medicamento adecuado para que se sane.

¿QUÉ ES EL PODER PARA MICHEL FOUCAULT?

¿Te quieres rebelar al poder? Debes saber que el poder no se tiene, no se releva, no se entrega. El poder simplemente se ejerce.

Para ello, hay que tener muy claro varias ideas: todos somos súbditos del poder, todos nos convertimos en sujetos porque estamos y somos sujetados al poder: a la red de dominio social e institucional (Estado, academia, clínica, mercado, famila…). Pero también –y esto es lo más resaltante-, al mismo tiempo todos somos ejecutores de dicho dominio.

Por ejemplo, tú puedes estar sometido a la directriz de la empresa donde trabajas y al mismo tiempo ser papá y educar a tus hijos. Así como un hijo puede someter al papá y que al otro día el papá mandar al carajo al jefe.

CARACTERÍSTICAS DEL PODER

Regularmente, tenemos una idea global del poder, como si fuera monolítica (Estado, gobierno, Poder Judicial, Poder Legislativo…), pero realmente no es así. El poder no es uniforme, no es unívoco. El poder es una red y nosotros somos las uniones de esa estructura, porque nosotros sujetamos y somos sujetados por dicha red, por esto es que somos “sujetos”.

Dicho esto, el ejercicio del poder es múltiple y nosotros siempre tenemos la posibilidad cierta de rebelarnos al ejercicio del poder del que podemos ser sometidos.

¿EL PODER GENERA RESISTENCIA?

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Sí, de hecho es la otra cara del dominio. La resistencia es el contra-poder. Es la fuerza contraria al dominio. Pero no hay liberación (eso no existe), hay ejercicio de poder (que vence).

Para ello, hay que tener dominio del ejercicio del saber y poder (anti)disciplinario y sus formas jurídicas que se desprende en la normalización, en la norma, en lo normal.

Allí, en ese lugar, es desde donde se puede ejercer la resistencia.

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