BYUNG CHUL HAN MUERTE Y ALTERIDAD ūüíÄ

muerte y alteridad pdf

Muerte y Alteridad de Byung Chul Han aunque se public√≥ originalmente en el 2012 fue hasta el 2018 que pudimos leerlo en espa√Īol. Aqu√≠ te hago una presentaci√≥n poco ortodoxa del texto.

¬ŅQUI√ČN ES BYUNG CHUL HAN?

Hoy, uno de los grandes referentes de la filosof√≠a alemana es un surcoreano. Aunque su primera profesi√≥n fue metalurgia, afortunadamente recapacit√≥, se mud√≥ de pa√≠s enga√Īando a sus padres ¬°y fue a parar a nada m√°s y nada menos que a Alemania! De se√ļl para Berl√≠n hasta ser doctor en filosof√≠a.

estoico significado filosofia

Hoy, este afamado fil√≥sofo sin smartphone da clases, obviamente en lo √ļnico que puede trabajar dignamente un fil√≥sofo: de profesor, pero no en alguna facultad de filosof√≠a alemana sino en la Universidad de las Artes de Berl√≠n. ¬°100 puntos a la transversalidad del conocimiento!

MUERTE Y ALTERIDAD DE BYUNG CHUL HAN

Obviamente con este t√≠tulo, Han desarrolla una reflexi√≥n metaf√≠sica sobre el mayor tab√ļ de Occidente: la muerte, pero no solo la del otro sino la propia tambi√©n.

Si la gente supiera c√≥mo hacer un pacto con Mefist√≥feles para durar aunque sea un d√≠a m√°s -ya que la muerte nunca es un invitado bienvenido-, firmar√≠a con ese flu√≠do tan particular: la sangre, en cualquier peque√Īa hoja. ¬°Solo bastar√≠a una gotita!

C√ďMO ABORDA BYUNG CHUL HAN LA MUERTE

Morior Ergo Sum, Muero, por tanto existo. Obviamente, para morir primero tengo que estar vivo. Pero en la filosofía no se aborda desde esa obviedad, sino desde la reflexión sobre qué es la muerte, qué muere, quién muere, qué sentido tiene la muerte para la existencia.

Y el problema principal es que, todos quieren amar, todos quieren reflexionar sobre el amor y sentirse enamorados, pero nadie, ni t√ļ ni yo, queremos morir.

Pues, la muerte no es algo tan lejano del yo, pero uno, en la angustia de la muerte sabe como si fuese anunciado, que es el final de ese yo. La muerte no es sólo la posibilidad de la absoluta imposibilidad de mi ser, en escritura de Heidegger, sino además como explica Han, es la imposibilidad de mi poder, pero al mismo tiempo, me resisto a morir.

Por que la muerte es extra√Īa y desconocida para nosotros, siempre, siempre, la vivimos desde el otro. Nadie vivo sabe c√≥mo es esa vaina, aunque nadie puede negar que existe y es verificable. El muerto siempre es otro. En cuanto a m√≠ mismo, la muerte es el final del yo, pero eso, no se vive.

La √ļnica forma de inmortalidad posible es amar. El que ama deja una huella -qui√©n sabe si derridiana- en el otro. El que queda, evoca esa presencia ausente, espectral, del amado. En t√©rminos sencillos y poco f√ļnebres: el que queda recuerda al ser-amado que muri√≥.

Por eso el t√≠tulo de este texto no solo nos evidencia que la reflexi√≥n va a ser sobre la muerte, sino tambi√©n el problema de la otredad, de la alteridad, cu√°l ser√° el papel del otro en esto de la muerte, de la experiencia del l√≠mite del yo. Porque en ese proceso, no importa si eres t√ļ el que mueres o yo el que muero y t√ļ me acompa√Īas, hay una relaci√≥n entre ambos, hay algo interpersonal, una relaci√≥n tensa de angustia.

SERENIDAD

En este texto, Byung Chul Han, hace un recorrido l√ļcido y muy enriquecedor entre lecturas filos√≥ficas y literarias, donde pone a la muerte no como un evento al que estamos condenados, o como Heidegger no ense√Īa que somos seres hacia la muerte -y por ello la necesidad de una vida aut√©ntica, sino que Han agrega la necesaria afirmaci√≥n de aceptaci√≥n con serenidad.

Pasamos constatando la muerte a través de los otros, pero cuando es la mía, es algo absolutamente individual. No se transfiere, no se releva, no se explica.

Solo el silencio queda.

MUERTE Y ALTERIDAD

Obviamente, desde el principio el libro Muerte y Alteridad de Byung Chul Han tiene un espectro heideggereano que recorre el texto y alg√ļn que otro gui√Īo derridiano. Sin embargo, cada parte del texto hay como una conversaci√≥n con alg√ļn fil√≥sofo. En el principio, Hegel, con su famosa dial√©ctica del esclavo y el amo propuesta en la Fenomenolog√≠a del esp√≠ritu (1807). Posteriormente, la conversa, aunque sigue en Alemania, va a por Kant, por aquello de la (est)√©tica y la moral y las buenas obras frente a la reflexi√≥n de bancarte, -como dicen los argentinos-, o ponerle-huevos -como los mexicanos-, a tu propia muerte.

nietzsche patreon marcos represas

Obviamente, la tercera conversación sigue en Alemania, porque tenía que profundizar -cronológicamente- sobre la vida auténtica e inauténtica descritas y explicadas por Heidegger en su segundo capítulo. Pero byung-Chun Han interrumpe a Heidegger para decirle que con Tolstoi, en la novela de la muerte de Iván Ilich (1886), encuentra algo que en la filosofía no se toca regularmente: la compasión con la que se cuida a un moribundo. Vuelve otra vez el amor.

Y ya que salimos de Alemania, y conversamos con un ruso, en la tercera parte, Han lo hace con el italiano, Levin√°s. Ya que, √©l explica que la muerte del otro es el √ļnico acontecimiento del cual no es sue√Īo el sujeto, digamos, el acontecimiento donde el sujeto es des-sujetado, donde solo el amor, Eros, puede mitigar, aunque sea un poco, esa sensaci√≥n de angustia.

En el cuarto y √ļltimo cap√≠tulo la conversaci√≥n se ubica con el b√ļlgaro, Canetti. En esa relaci√≥n interpersonal de la muerte, mi muerte no puede ser como la muerte de otro. Incluso la preocupaci√≥n por mi muerte no viene fundamentada por la muerte del otro. Sin embargo, lo prioritario es la supervivencia. El poder serlo. Ejercer ese poder. Por ello, la propia muerte es secundaria.

Pero la muerte llegará, a todos, incluyéndote, incluyéndome. Y como en La fábula de los tres hermanos en Los cuentos de Beedle el Bardo, la tendremos que recibir como una vieja amiga que nos esperaba. Y recibir con serenidad el mayor bien y quizás, si es como dicen, llegados al Hades, podríamos conversar con los grandes maestros, ¡incluso con el mismísimo Sócrates!

-FIN-

patron marcos represas filosofia

¬ŅDudas, comentarios? ¬°Te espero aqu√≠ abajo!

¬ŅNo quieres perderte mis v√≠deos? ¬°Suscr√≠bete a mi canal de Youtube!

¬°Nos vemos pronto!

Espera, dale clic a alg√ļn video, quiz√°s te interese verlo:

Etiquetado: / / / /

Deja una respuesta

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *

error: Content is protected !!