EL GENIO MALIGNO DE DESCARTES ūüĒī

As√≠ como creo que Nietzsche es el primer posmoderno, creo que Descartes es el primer moderno. Y dedic√≥ unas pocas frases a la imagen de un demonio curioso llamado el Genio Maligno enga√Īa

Ren√© Descartes fue un fil√≥sofo franc√©s nacido en la √ļltima d√©cada del siglo XVI y muere a mediados del XVII. No solo se dedic√≥ a la filosof√≠a tambi√©n explor√≥ la f√≠sica y a la matem√°tica.

EL DISCURSO DEL M√ČTODO: PIENSO, LUEGO EXISTO

Su primer texto fue absolutamente disruptivo: El Discurso del Método (1637). Con él logra, a través de la fuerza de la retórica y argumentativa una ruptura en cómo se hacía filosofía. Y él estaba muy consciente de ello.

nietzsche patreon marcos represas

En definitiva, fue Descartes quien hizo la transformación del pensamiento occidental. Hizo el paso de la Edad Media a la Edad Moderna con las reglas del método y su pienso, luego existo.

En su texto posterior Meditaciones Metaf√≠sicas (1641), √©l ‚Äúse aplicar√≠a seriamente y con libertad a destruir en general todas sus antiguas opiniones‚ÄĚ.

Para ello, pone en duda todo lo que puede constituirse con los sentidos. Porque puede haber un Genio Maligno. ‚ÄúNo menos artero y enga√Īador que poderoso, el cual (puede) usar toda su industria para enga√Īarnos‚ÄĚ.

nietzsche y wagner

Por consiguiente, desconfía al igual que Parménides y Platón de todas las sensaciones como acceso al conocimiento. Ya que la filosofía tiene la empresa de encontrar certezas, lo real y verdadero. Por lo tanto, los cinco sentidos y el mundo sensorial es mera apariencia.

EL GENIO MALIGNO EN LAS MEDITACIONES METAF√ćSICAS

Dice en la Primera Meditación:

¬ęSupondr√©, pues, que no un Dios √≥ptimo, fuente de la verdad, sino alg√ļn Genio Maligno de extremado poder e inteligencia pone todo su empe√Īo en hacerme errar; creer√© que el cielo, el aire, la tierra, los colores, las figuras, los sonidos y todo lo externo no son m√°s que enga√Īos de sue√Īos con los que ha puesto una celada a mi credulidad…¬Ľ

Por lo tanto, el filósofo se refugia en el Logos. Es decir, en la voz de la consciencia o en la razón. De esta manera, alcanzar la totalidad de lo real y verdadero, donde el pensamiento racional, el Logos, ordena el mundo.

En la misma meditación el también dice:

¬ęPero quiz√° Dios no ha querido que yo me enga√Īe de este modo, puesto que de √©l se dice que es sumamente bueno; ahora bien, si repugnase a su bondad haberme creado de tal suerte que siempre me equivoque, tambi√©n parecer√≠a ajeno a la misma permitir que me enga√Īe a veces; y esto √ļltimo, sin embargo, no puede ser afirmado.¬Ľ

Curioso.

Si hablamos de los sentidos y de su enga√Īo. Nos preguntamos: ¬ŅEl mismo Dios, los Elohim, nos dice en el G√©nesis 1:3: Sea la luz; y fue la luz. 1:4 Y vieron los Elohim que la luz era buena…?,

¬ęVio que la luz era buena¬Ľ. La capt√≥ con su sentido de la vista.

¬ŅSer√° que los Elohim tambi√©n pudieron ser enga√Īado por el Genio Maligno en su percepci√≥n de la luz aparentemente buena?

-FIN-

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