House of the Dragon 1×01: ANÁLISIS FILOSÓFICO

House of the Dragon 1×01: ANÁLISIS FILOSÓFICO

Hoy vamos a comenzar una serie de artículos haciendo un análisis filosófico de la serie: La Casa del Dragón (The House of Dragon), la precuela de la serie Juego de Tronos.

Acompáñenme hasta el final de este post para que puedas ver el diálogo filosófico que vamos a hacer del primer capítulo de House of Dragón donde conversaremos dialogaremos con el Príncipe de Maquiavelo, Michel Foucault y Jacques Derrida.

El análisis se centrará en la figura del rey y del príncipe (canalla).

El Príncipe de Maquiavelo: Vemos la imagen de Daemon Targaryen

En este primer capítulo vemos en el centro al rey Viserys Targaryen, el príncipe Daemon Targaryen y la heredera, Rhaenyra Targaryen. Pero nos enfocaremos sobre todo en la figura del rey y del príncipe como figura del heredero.

En el capítulo 19 de El Príncipe de Maquiavelo vamos a estudiar cuáles son los consejos que tiene el mismísimo Maquiavelo para que un príncipe no sea odiado.

Un príncipe tiene que huir de toda la cosa que lo haga despreciable y odioso, vemos como pareciera que la figura del príncipe canalla, Daemon, el hermano del rey Viserys Targaryen, encajaría con esta figura que nos está diciendo Maquiavelo porque se presenta digamos el personaje como un tipo que puede ser impulsivo, odioso, hace lo que quiere, pero vamos a ver cómo a lo largo del capítulo 19 va a explicarnos Maquiavelo que es a lo que se refiere con ser odioso y despreciable.

Las características a la que se va a referir Maquiavelo van a ser la figura de un príncipe que sea frívolo, que se iresoluto, afeminado y una persona que sea un pusilánime, es decir, una persona que esté ejerciendo el cargo en el ejercicio de ese poder y no lo haga, porque sea un incompetente o que sea un indeciso.

Cuáles son las virtudes que ver a Maquiavelo para que ese príncipe sea lo más lejano posible a ser odiado es que sea valiente, que haga grandes empresas, grandes proyectos, y que con esa valentía es que se va a ganar el respeto de todos sus súbditos tal parece que aquí Daemon Targaryen va a darnos varias sorpresas a lo largo de esta serie e incluso podríamos  adivinar -sin ánimo de hacer spoiler- que podría estar preparando una rebelión.

Aquí mismo en este capítulo 19 va a seguir explicándonos Maquiavelo que es muy importante mantener al súbdito, el pueblo, satisfecho, y que hay que cuidarse de toda conspiración que esté complotando en contra del que están haciendo el ejercicio del poder.

Aquí el príncipe Daemon Targaryen es el que va a complotar o podríamos pensar que va a complotar para hacerse del poder quitando a su hermano el rey Viserys Targaryen y que va a justificarlo como: el pueblo no está satisfecho por el tema del linaje y la heredad que hace el rey.

Foucault: El cuerpo del rey (Viserys o del que está por venir)

Vamos a adentrarnos a preguntarnos por qué es tan importante para un rey o para un reino el linaje y, quien va a respondernos esto será Foucault en el libro de las lecciones en el Collége de France (1978-1979), Defender la sociedad.

La figura de la nación tiene una relación intrínseca con el rey. La nación regularmente se entiende como un conjunto de personas que son atravesadas por las mismas costumbres o por una misma lengua, por una misma identidad cultural y que eso le dota incluso por una misma identidad jurídica, con las mismas leyes.

Pero su relación es otra. Es la relación que existe entre la nación y el cuerpo del rey.

La figura de la nación se compone por individuos pero que tienen una relación intrínseca es con el rey, es decir, son todos los súbditos los que tienen una relación a cuerpo con el rey, no es la población en general, la nación misma recae sobre la figura del rey.

Hay una relación corpórea con ese rey y va a ser de cada súbdito a ese rey.

En este sentido, la población no es que forma un cuerpo nacional sino es que la nación está siendo encarnada por la totalidad del cuerpo del rey.

Quizás por esta noción, Luis XIV, dijo: ¡El Estado soy yo! Viserys Targaryen podría decirnos: ¡La nación soy yo!

Y es tanto lo que es atravesado por el cuerpo del rey que cuando se propone la idea de que sea Rhaenyra Targaryen la heredera legítima del rey a todo el mundo se repara la peluca y hay un rechazo por la convencionalidad de que ese cuerpo tiene que ser el cuerpo de un hombre.

Si bien es cierto vamos a ver los intríngulis dentro de la trama de cómo esto simplemente es una tradición o una convención en la anterioridad se muestra que sí ha habido alguna reina, pero el rechazo se da porque el cuerpo del rey, la nación, el reinado, convencionalmente se da en un cuerpo de hombre.

Derrida: (Príncipe Daemon o) Estados Canallas

Esta figura del príncipe canalla me ha recordado inmediatamente a un texto de Jacques Derrida publicado en el 2005 que se llama: Canallas, dos ensayos sobre la razón. Y de la razón de la que está hablando es de la racionalización del Estado canalla y cómo en nombre de la razón hay que oponerse a ciertas racionalidades.

¡Todo Estado tiene algo de canalla!

La condición para que un Estado sea canalla, lo vemos encarnado en la figura del príncipe Daemon Targaryen.

En este libro Derrida va a decirnos que una de las condiciones propicias e irrefutables de un Estado canalla tiene que ver con el derecho internacional. Esta canallada tiene muchísimo que ver en el ejercicio del poder en cómo el Estado va a pasarse por encima digamos del derecho internacional y va a sobrepasar sus fronteras, es decir, diríamos en términos contemporáneos: hay un expansionismo desde el punto de vista político-ideológico, como por ejemplos hace Estados unidos, o desde un punto de vista económico, como lo hace China. 

Estos Estados canallas tienen muchísimo que ver con esta condición de abuso del poder sobre las fronteras del Otro. Por eso el problema central es el derecho internacional. La canallada se sustenta pasando por encima del derecho internacional.

Por esto es que vemos que al personaje de Daemon Targaryen, se le denomina como: canalla, porque hace lo que quiere, pasa por encima de todos, de la voluntad del otro a favor de sus propios intereses.

Entre tanto, para nosotros, en esta democracia por venir, esta fraternidad e igualdad, lema de la Revolución Francesa, en esta Era de las Luces por venir, en esta Ilustración por venir, en esta democracia por venir, vamos a advertir como en el nombre de esta razón y de esta irracionalidad del inconsciente que nos muestra el conocimiento psicoanalítico, la revolución psicoanalítica, está la lógica que aplica los Estados canallas y como en el nombre de la razón necesitamos advertir, necesitamos protegernos, del canalla.

(Anexo) Puedes ver el análisis filosófico de House of the Dragon 1×02 aquí mismo

Conoce mi libro: La Guerra Perpetua, y puedes adquirirlo ya por $2

En La Guerra Perpetua, se presenta en una trilogía el análisis foucaulteano del poder que va desde cómo el poder genera el saber, cómo el saber genera el poder hasta cómo ser vencedores en esta lucha sin fin.

Si quieres conocer o adquirir el libro por $2 o €3 dale clic a la imagen de Amazon.

El poder no se entrega y no está en un lugar específico. El poder se ejerce y se disemina atravesando toda la población, y es recirculado por múltiples instituciones menores que normalizan la moral y el comportamiento de una época y una sociedad determinada.

Puedes encontrarme en mis redes sociales

Puedes suscribirte a mi canal de YouTube para enterarte de más filosofía

Dale clic al botón de YouTube para suscribirte ¡Y listo!

Te presento a mis Mecenas de Patreon

Con tu apoyo en Patreon me ayuda a seguir: https://www.patreon.com/marcosrepresas

Puedes ayudar desde $1 al mes.

Tú también puedes apoyarme en Patreon. Puedes ver cómo dándole clic a la imagen.

¡Haz clic para puntuar esta entrada!
(Votos: 1 Promedio: 5)

Deja una respuesta

Tu dirección de correo electrónico no será publicada.