Frases de AMOR de La Agonía del Eros [Byung-Chul Han]

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Bienvenidos a ver las frases de amor que nunca ha visto. Este no es un artículo de frases de amor cursis y románticas. Aquí presentamos el problema de la muerte del amor en nuestra época contemporánea y como frases de filosofía pueden darnos algunas pistas para revivir el amor.

Por eso estudiaremos uno de los libros más interesantes sobre la temática del amor en los últimos tiempos, La agonía del Eros.

BYUNG CHUL HAN: LA AGONÍA DEL AMOR (y sus frases de amor)

Uno de los ensayos que mejor acogida tiene en España y en América Latina es, La agonía del Eros, publicada por Herder editorial, la obra del pensador surcoreano de la Universidad de las Artes de Berlín: Byung Chul Han.

En ella, el pensador alemán de origen coreano una parte de las teorías sobre la manera en que elegimos hoy a nuestras parejas descritas por la socióloga Eva Illouz para indicar de qué manera el amor está conminado por algo más que la libertad sin fin y las inmensas posibilidades de elección.

Ya antes, arguye Illouz, estábamos ligados a nuestro ambiente, de manera que el número de partners que podíamos conocer era limitado; hoy existen muchas más posibilidades de elección merced a internet y eso, entre otros muchos factores, nos ha hecho considerablemente más utilitaristas.

Para Byung Chul Han, el inconveniente va considerablemente más allí, ya que vivimos en una sociedad narcisista, donde la libido se invierte en la propia subjetividad y el planeta se presenta solo como una proyección de sí.

Esto, Han lo ha llamado: la erosión del otro, la erosión de la otredad. Esa “erosión del otro” es la que mata al Eros, por el hecho de que el narcisista no puede localizar nada fuera que sea diferente de sí, y en consecuencia no existe nada que pueda querer.

FRASES DE AMOR CON LA AGONÍA DEL EROS

La agonía del Eros, es lo mismo que decir, la agonía del amor. Eros es el dios del amor en la antigüedad griega. Y decir que el amor agoniza es como decir que el amor en nuestra sociedad actual está muriendo. Pero Byung Chul Han en este libro nos propone varios diagnósticos y también algunas soluciones.

Aquí te exponemos algunas frases de amor desde el capítulo 1 del libro:

  1. Vivimos en una sociedad que se hace cada vez más narcisista. La libido se invierte sobre todo en la propia subjetividad. El narcisismo no es ningún amor propio. El sujeto del amor propio emprende una delimitación negativa frente al otro, a favor de sí mismo. En cambio, el sujeto narcisista no puede fijar claramente sus límites. De esta forma, se diluye el límite entre él y el otro. 
  2. El Eros arranca al sujeto de sí mismo y lo conduce fuera, hacia el otro.
  3. El actual sujeto narcisista del rendimiento está abocado, sobre todo, al éxito… Con ello se desarrolla una depresión del éxito. El sujeto depresivo del rendimiento se hunde y ahoga en sí mismo. En cambio, el Eros hace posible una experiencia del otro…
  4. El Eros pone en marcha un voluntario desreconocimiento de sí mismo, un voluntario vaciamiento de sí mismo.
  5. El Eros vence la depresión.

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Muerte y Alteridad de Byung Chul Han aunque se publicó originalmente en el 2012 fue hasta el 2018 que pudimos leerlo en español. Aquí te hago una presentación poco ortodoxa del texto.

¿QUIÉN ES BYUNG CHUL HAN?

Hoy, uno de los grandes referentes de la filosofía alemana es un surcoreano. Aunque su primera profesión fue metalurgia, afortunadamente recapacitó, se mudó de país engañando a sus padres ¡y fue a parar a nada más y nada menos que a Alemania! De Seúl para Berlín hasta ser doctor en filosofía.

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Aprende de la Filosofía Estoica

Hoy, este afamado filósofo sin smartphone da clases, obviamente en lo único que puede trabajar dignamente un filósofo: de profesor, pero no en alguna facultad de filosofía alemana sino en la Universidad de las Artes de Berlín. ¡100 puntos a la transversalidad del conocimiento!

MUERTE Y ALTERIDAD DE BYUNG CHUL HAN [pdf]

Obviamente con este título, Han desarrolla una reflexión metafísica sobre el mayor tabú de Occidente: la muerte, pero no solo la del otro sino la propia también.

Si la gente supiera cómo hacer un pacto con Mefistófeles para durar aunque sea un día más -ya que la muerte nunca es un invitado bienvenido-, firmaría con ese fluído tan particular: la sangre, en cualquier pequeña hoja. ¡Solo bastaría una gotita!

CÓMO ABORDA BYUNG CHUL HAN LA MUERTE

Morior Ergo Sum, Muero, por tanto existo. Obviamente, para morir primero tengo que estar vivo. Pero en la filosofía no se aborda desde esa obviedad, sino desde la reflexión sobre qué es la muerte, qué muere, quién muere, qué sentido tiene la muerte para la existencia.

Y el problema principal es que, todos quieren amar, todos quieren reflexionar sobre el amor y sentirse enamorados, pero nadie, ni tú ni yo, queremos morir.

Pues, la muerte no es algo tan lejano del yo, pero uno, en la angustia de la muerte sabe como si fuese anunciado, que es el final de ese yo.

La muerte no es sólo la posibilidad de la absoluta imposibilidad de mi ser, en escritura de Heidegger, sino además como explica Han, es la imposibilidad de mi poder, pero al mismo tiempo, me resisto a morir.

Por que la muerte es extraña y desconocida para nosotros, siempre, siempre, la vivimos desde el otro. Nadie vivo sabe cómo es esa vaina, aunque nadie puede negar que existe y es verificable. El muerto siempre es otro. En cuanto a mí mismo, la muerte es el final del yo, pero eso, no se vive.

LA COMPASIÓN EN MUERTE Y ALTERIDAD

La única forma de inmortalidad posible es amar. El que ama deja una huella -quién sabe si derridiana- en el otro. El que queda, evoca esa presencia ausente, espectral, del amado. En términos sencillos y poco fúnebres: el que queda recuerda al ser-amado que murió.

Por eso el título de este texto no solo nos evidencia que la reflexión va a ser sobre la muerte, sino también el problema de la otredad, de la alteridad, cuál será el papel del otro en esto de la muerte, de la experiencia del límite del yo. Porque en ese proceso, no importa si eres tú el que mueres o yo el que muero y tú me acompañas, hay una relación entre ambos, hay algo interpersonal, una relación tensa de angustia.

BYUNG CHUL HAN YOUTUBE

Mira AHORA mi video sobre MUERTE Y ALTERIDAD de Byung Chul Han

SERENIDAD

En este texto, Byung Chul Han, hace un recorrido lúcido y muy enriquecedor entre lecturas filosóficas y literarias, donde pone a la muerte no como un evento al que estamos condenados, o como Heidegger no enseña que somos seres hacia la muerte -y por ello la necesidad de una vida auténtica, sino que Han agrega la necesaria afirmación de aceptación con serenidad.

Pasamos constatando la muerte a través de los otros, pero cuando es la mía, es algo absolutamente individual. No se transfiere, no se releva, no se explica.

Solo el silencio queda.

MUERTE Y ALTERIDAD

Obviamente, desde el principio el libro Muerte y Alteridad de Byung Chul Han tiene un espectro heideggereano que recorre el texto y algún que otro guiño derridiano. Sin embargo, cada parte del texto hay como una conversación con algún filósofo.

RESUMEN DE MUERTE Y ALTERIDAD DE BYUNG CHUL HAN POR CAPÍTULOS

En el principio, Hegel, con su famosa dialéctica del esclavo y el amo propuesta en la Fenomenología del espíritu (1807). Posteriormente, la conversa, aunque sigue en Alemania, va a por Kant, por aquello de la (est)ética y la moral y las buenas obras frente a la reflexión de bancarte, -como dicen los argentinos-, o ponerle-huevos -como los mexicanos-, a tu propia muerte.

Obviamente, la tercera conversación sigue en Alemania, porque tenía que profundizar -cronológicamente- sobre la vida auténtica e inauténtica descritas y explicadas por Heidegger en su segundo capítulo. Pero Byung-Chun Han interrumpe a Heidegger para decirle que con Tolstoi en la novela de la muerte de Iván Ilich (1886), encuentra algo que en la filosofía no se toca regularmente: la compasión con la que se cuida a un moribundo. Vuelve otra vez el amor.

AHORA CON LEVINÁS Y CANETTI

Y ya que salimos de Alemania, y conversamos con un ruso, en la tercera parte, Han lo hace con el italiano, Levinás. Ya que, él explica que la muerte del otro es el único acontecimiento del cual no es sueño el sujeto, digamos, el acontecimiento donde el sujeto es des-sujetado, donde solo el amor, Eros, puede mitigar, aunque sea un poco, esa sensación de angustia.

En el cuarto y último capítulo la conversación se ubica con el búlgaro, Canetti. En esa relación interpersonal de la muerte, mi muerte no puede ser como la muerte de otro. Incluso la preocupación por mi muerte no viene fundamentada por la muerte del otro. Sin embargo, lo prioritario es la supervivencia. El poder serlo. Ejercer ese poder. Por ello, la propia muerte es secundaria.

Pero la muerte llegará, a todos, incluyéndote, incluyéndome. Y como en La fábula de los tres hermanos en Los cuentos de Beedle el Bardo, la tendremos que recibir como una vieja amiga que nos esperaba. Y recibir con serenidad el mayor bien y quizás, si es como dicen, llegados al Hades, podríamos conversar con los grandes maestros, ¡incluso con el mismísimo Sócrates!

-FIN-

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